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凡人皆有一死、死亡總是以讓人始料未及、甚至猝不及防的方式闖入我們的生活。

當(dāng)想到死亡時(shí)，你會(huì)有什么樣的感受和聯(lián)想呢？

當(dāng)我們因死亡而感到恐懼時(shí)，我們在害怕什么？

1、小孩子如何看待死亡？

在我們還很小的時(shí)候，如果有認(rèn)識(shí)的長輩去世，我們就開始意識(shí)到生命的有限性：他們也像我們一樣曾是孩子，但他們長大了，又變老了，最終死去。我們開始意識(shí)到，時(shí)間無法停止或倒流，自己也會(huì)經(jīng)歷同樣的過程，也會(huì)長大、變老、最終死去。

人人都期待長大，卻沒有人想變老。與死亡有關(guān)的話題會(huì)讓小孩子心神不寧，同時(shí)，這一話題也會(huì)因其禁忌性而變得具有吸引力：死亡往往被小孩子看作一個(gè)成年話題，并且大人通常也不情愿談?wù)撨@方面的事，所以對小孩子而言，談?wù)撨@件事有一點(diǎn)刺激。也因此，小孩子之間可能會(huì)經(jīng)由談?wù)撨@一“禁忌”話題而加深彼此的關(guān)系。

當(dāng)我們因死亡而感到恐懼時(shí)，我們在害怕什么？

小孩子著迷于、并談?wù)撍劳鲞@一話題的另一個(gè)可能原因是，表達(dá)出自己的想法可以幫助彼此更好地面對有關(guān)死亡的恐懼。小孩子之間往往會(huì)流傳一些靈異恐怖故事，比如《午夜兇鈴》里的貞子。盡管這樣的故事聽起來毛骨悚然，卻讓不少小孩害怕又著迷。

為什么會(huì)如此？除開講述這類故事給講故事的人所能帶來的關(guān)注之外，當(dāng)大家在一起為這些故事感到恐懼害怕時(shí)，其實(shí)也是在互相幫助彼此在腦海中面對這件事。這是在嘗試告訴自己，至少在他人的陪伴下，我們不會(huì)那么害怕死亡。

值得一提的是，盡管小孩子害怕死亡，他們通常不完全相信自己真的會(huì)死。小朋友可能有一個(gè)模糊的概念，卻實(shí)際對此事知之甚少。就正如知名的主持人安迪·魯尼所說，“對年輕人而言，死亡僅只是一個(gè)遙遠(yuǎn)的流言?！?/p>

2、關(guān)于死亡

關(guān)于死亡，弗洛伊德的看法是，沒有人真的相信自己會(huì)死，這是因?yàn)槲覀儫o法想象死亡的狀態(tài)。弗洛伊德認(rèn)為，當(dāng)我們嘗試這樣做時(shí)：

“我們覺察到自己現(xiàn)在仍然是這一事件的旁觀者……在潛意識(shí)中，每個(gè)人都認(rèn)為自己是永生的?！?/p>

弗洛伊德的論述觸及了一個(gè)現(xiàn)象，即我們在思考死亡時(shí)，有相當(dāng)一部分時(shí)間都會(huì)被籠罩在其迷霧之中。這種謎一般的、不真實(shí)的感覺可能是所謂存在焦慮(existential angst)的一部分。與更為實(shí)際的，直接危及生命的事件所導(dǎo)致的恐懼不同，存在焦慮完全來源于意識(shí)到人（或者自己）終有一死這件事本身。也因此，存在焦慮不至于致人于萬分恐懼、心灰意冷而動(dòng)彈不得的境地。

當(dāng)我們因死亡而感到恐懼時(shí)，我們在害怕什么？

當(dāng)我們逐漸逼近死亡而不得已要去面對這一事實(shí)時(shí)，自己終有一死的想法也變得更加真實(shí)，在這一階段，存在焦慮可能會(huì)轉(zhuǎn)化為極度的恐懼，又或是無可奈何的接受。當(dāng)我們不得不面對死亡時(shí)，模糊的存在焦慮轉(zhuǎn)化為更加具體的想法：歸根到底，死亡的確不可避免。

人到暮年之時(shí)，往往逐漸學(xué)會(huì)接受死亡的不可避免。有一位90歲的男性報(bào)告說，在他還年輕、卻罹患重疾的時(shí)候，他仍然充滿希望，覺得自己說不定可以活下來，并且還可以活很長。但當(dāng)你已經(jīng)90歲時(shí)，你還能告訴自己什么呢？你恐怕也沒有剩下太多時(shí)間了。死亡之神不僅會(huì)來，并且隨時(shí)都有可能出現(xiàn)。

3、關(guān)于死亡恐懼

薩提亞指出，死亡態(tài)度和相關(guān)恐懼的根源都具有一種模糊性。盡管我們不想死，我們同時(shí)也知道自己有這樣一個(gè)選擇。這樣的選擇的存在本身也會(huì)讓我們感到恐懼。例如，當(dāng)站在缺乏足夠安全保護(hù)的高處，我們往往會(huì)感到害怕。薩提亞認(rèn)為，這種害怕在某種程度上也與死亡有關(guān)：當(dāng)我們站在這里時(shí)，我們不知道自己會(huì)做出何種選擇，因而，我們會(huì)害怕自己可能會(huì)跳下去。

當(dāng)我們因死亡而感到恐懼時(shí)，我們在害怕什么？

詩人和哲學(xué)家盧克萊修曾主張，死亡并不是一件可怕之事。與弗洛伊德的觀點(diǎn)類似，他認(rèn)為人類難以想象死亡，不僅僅是對自己的死亡，對別人的死亡也是如此。與弗洛伊德不同的是，盧克萊修認(rèn)為，死亡的難以想象會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的恐懼。

盧克萊修認(rèn)為，死亡恐懼之所以是錯(cuò)誤的，是因?yàn)槿祟悤?huì)錯(cuò)誤地想象死去之人被“剝奪”了，但死人其實(shí)并沒有什么可以被剝奪的。因此，沒有任何人會(huì)被剝奪任何東西。當(dāng)人們?yōu)槟橙说倪^世而哀悼時(shí)，他們往往把過世的人看作一個(gè)受害者，一個(gè)再也不能擁抱其所愛之人、好像因此被剝奪了人世間所有幸福的人。

然而，從死人的角度來看，這并不構(gòu)成對他們而言的任何形式上的剝奪。死人沒有任何觀點(diǎn)。他們也不能擔(dān)憂自己失去了他人的擁抱。盧克萊修認(rèn)為，當(dāng)我們想象死去的人被剝奪了生命的禮物時(shí)，我們忘記了在死亡之后任何欲望都將不再留存，而沒有欲望，又何談剝奪。對死去的人而言，死亡什么也不是；或許對我們來說，應(yīng)當(dāng)也是這樣。

當(dāng)我們因死亡而感到恐懼時(shí)，我們在害怕什么？

有人可能會(huì)說，盧克萊修的態(tài)度有酸葡萄之嫌。就像那只吃不到葡萄就說葡萄酸的狐貍一樣，我們知道自己并非永生，所以我們可能會(huì)告訴自己，死亡對我們來說什么也不是。

然而，拋開盧克萊修的看法不談，我們也可能會(huì)因?yàn)闊o法對自己度過生命的方式感到滿意而害怕死亡。但這更像是一種遺憾，而不像死亡那樣無法避免。

克服死亡恐懼的答案可能與早先提到的死亡的不真實(shí)性有關(guān)。我們其實(shí)擁有很多時(shí)間，去充分發(fā)掘自己的潛能或是更好地與他人相處。瀕臨死亡有時(shí)也會(huì)有相對積極的一面，例如確診絕癥會(huì)讓有些人重新調(diào)整自己生活中的優(yōu)先級(jí)，并更加充分地體驗(yàn)生活。

當(dāng)我們因死亡而感到恐懼時(shí)，我們在害怕什么？

當(dāng)然，所有的這一切也會(huì)讓人后悔當(dāng)初為何沒有更好地生活，如果能重來一遍，可能自己會(huì)不再那么小氣，并會(huì)更加關(guān)心那些真正重要的事。

從這個(gè)角度來說，盡管我們沒法再活一遍，我們也許至少也在死亡之際變得更加智慧，或是成為了一個(gè)更好的人，這在某種程度上或許也能算是一件禮物。

當(dāng)我們因死亡而感到恐懼時(shí)，我們在害怕什么？

但即使是最富有智慧之人，也可能很難對死亡的某些方面做點(diǎn)什么。我們可能尤其擔(dān)心自己的死亡會(huì)讓愛我們的人傷心欲絕。我們在死后可能不再會(huì)感受到這種剝奪，但他們還會(huì)。

這可能也是人生悲劇性的一面。一種避免此種悲劇的方式是，以一種無人問津的方式生活——這樣也將不再有人需要哀悼我們的死亡。但這其實(shí)會(huì)更糟。

關(guān)于死亡還有一點(diǎn)或許不那么壞的事情：死亡是公平的。不管人如何度過其一生，我們的故事都終將以一種方式結(jié)束：死亡。

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