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對大象的初始印象

我生長在一個偏遠小縣城，小學(xué)學(xué)英語時讀到《盲人摸象》的故事，除學(xué)到了教案中所規(guī)定的那些英語單詞外，更重要的是“elephant”作為一種令人感覺神奇的動物走進我的世界。

故事中，四個盲人相約去摸摸大象以了解它到底長的什么模樣。第一位盲人摸到了大象的尾巴，他說大象就像是粗粗的繩索；第二位盲人摸到了大象的鼻子，他說大象像是彎曲的管子；第三位盲人摸到了大象的耳朵，他說大象像是大大的蒲扇；第四位盲人摸到了大象的身體，他說大象像是一堵墻。四人為此爭吵不休，誰也說服不了誰。

自此以后，我常常會在內(nèi)心勾勒那種成年人伸開雙臂都只能摸到其中一小部分的巨大的動物，雖然在一些書上有大象的插圖，但我還是很難想象它如果出現(xiàn)在我的面前，會是一種怎樣震撼的場面？

終于上大學(xué)了，有機會去逛動物園，我迫不及待尋到大象館，那天真是風(fēng)和日麗，隔著寬大的圍欄，一頭期待已久的亞洲象出現(xiàn)在較遠處。因為距離遠，一開始我竟然有小小的失望，（心想）似乎也不過如此。于是我繞著圍欄跑來跑去，希望找一個能更近距離觀察大象的位置。

那是一頭成年大象，灰褐色的皮膚上布滿深深的褶皺，能清晰地看到泥土糊滿全身，甚至所有的褶皺中。我看到大象沖著我的方向一步步走來，圓柱似的象腿每前進一步，都會在地上激起一蓬塵土，靈活的象鼻甩來甩去，我終于感受到一股像大山朝我靠近般的力量，它眼露慈祥，就這樣我們隔欄相望……然后我還看到了其他幾頭大象和一頭小象，也算心滿意足。

后來，看的書多了，才知道原來《盲人摸象》出自《大般涅槃經(jīng)》：“爾時大王，即喚眾盲各各問言：‘汝見象也？’眾盲各言：‘我已得見?！跹裕骸鬄楹晤?？’其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩?！?/p>

再后來我去到西雙版納，某個景區(qū)據(jù)說常有野象出沒，我不顧同行者的催促，執(zhí)意流連在野象谷，最終還是失望而歸。那天晚上我做了一個夢：

我在夜晚的戈壁灘上生火，總也點不燃，四周是伸手不見五指的黑。我茫然地抬起頭，發(fā)現(xiàn)遠處有地平線的輪廓，那輪廓在向我移動，我看到一棵枝繁葉茂的大樹。大樹的根部突然塌陷，戈壁上的沙石都順著塌陷往地底流去，我也跟著沙石一起沉下去。我不知道自己到了哪里，只見眼前漂浮著一頭大象，有點透明的灰色皮膚，兩耳和四肢都在劃動，鼻子卷曲又伸直，伸直又卷曲，眼睛望向我的右上方，它在向那個方向漂浮。我想跟上它，想去拉住它身上的某個部位，可是無論怎么努力都無法觸碰到……

這個夢長時間印刻在我的腦中，一直試圖去解讀它。通過對榮格理論的學(xué)習(xí)有了很多新的體會和認識。

我夢中的大象分析

我的野象谷之旅后的夢，我全身心感受那頭半透明的灰色大象悠然漂浮在我的面前，體會那種我想跟上它的感覺。我仿佛看到在動物園里第一次與大象的對視，當(dāng)時我被它超出我想象的巨大所震懾，現(xiàn)在我能看著它的眼睛，那雙慈祥的眼睛在告訴我：“你可以跟上我，不必一定要抓緊我，你也可以跟上! ”

一種如夢初醒、醍醐灌頂?shù)母杏X貫穿我的身體。幾年來我一直行走在學(xué)習(xí)、探索成為一個好的、被認可的心理工作者的路上，與周圍的同行、同學(xué)們切磋比較，常有氣喘吁吁一路追趕的感覺，既艱辛又疲憊。有時真想放棄，隨波逐流算了，就像在夢中隨著地陷時跌落的沙石掉入地底。

心底卻還有一股力量牽引我遇到夢中的大象，老子說“大象無形”，也有“行之謹審靜重莫若象”之說，世人稱“太平有象”，我也被那夢中越來越透明的大象引領(lǐng)，去走自我進取的路。

什么是自我進取的路呢？夢中的大象告訴我，目標其實一直在我眼前，不須心急去抓住它，跟上就好，也不用在意那些有形的“證書”“頭銜”，用心就好。

沙盤中的大象意象與心靈轉(zhuǎn)化作用

28歲的阿咚，是一位興趣廣泛活潑開朗的現(xiàn)代女性，有穩(wěn)定的男友，卻苦惱于是聽從身邊所有人的催促早日結(jié)婚生子，還是遵循自己的意愿和價值去充實自己的生活，于是來求助于心理咨詢，希望得到答案。（*個案經(jīng)來訪者同意后使用）

阿咚在與我進行了初始訪談和一次談話咨詢后，開始沙盤游戲，她的初始沙盤呈現(xiàn)出這樣的意象：沙盤正中的沙堆上，耶穌受難的十字架倒插在中心，寶石、珍珠、銅錢散落在整個沙堆。下方中間一頭大象懸空踩在石頭上，面朝中心方向，大象的兩側(cè)各有一個大海螺。

初始沙盤（來訪者視角）

榮格曾說過，大象是本我的象征。阿咚一開始便用大象來代表她的本我，而大象于我——她的咨詢師，本就有著特殊的意義，這意味著她與我之間有著深層的內(nèi)在心靈感應(yīng)。沙盤里的大象聽從內(nèi)心的召喚要去征服星辰、大海、高峰、財富，而內(nèi)在的中心是倒置的人類創(chuàng)傷記憶（耶穌受難像），結(jié)合阿咚的現(xiàn)實困擾，這種創(chuàng)傷也許與女性的歷史角色與女性的現(xiàn)代使命之間的矛盾沖突有關(guān)。

大象并非穩(wěn)穩(wěn)地踩在堅實的地面上，這種步伐也折射著阿咚此刻孤獨寂寞、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的內(nèi)心感受。她在與世俗的力量進行對抗的過程中，并不那么堅定，時刻處于放棄自我召喚向現(xiàn)實妥協(xié)的危險中。

懸空踩在石頭上的大象（咨詢師視角）

我邀請阿咚與我一起靜靜地感受沙盤中的大象，她說她感受到大象現(xiàn)在舉步維艱，但它還是要保持沉著冷靜，不會輕易放棄。

到了第5次沙盤，象又出現(xiàn)了：

第5次沙盤（來訪者視角）

一頭小象在沙盤左上角的樹叢中，后面是健壯的舞者。它不再懸空，已置身于堅實而豐饒的大地上，走得更加從容自在。但與周遭環(huán)境相比，力量還稍顯弱小。

此時的阿咚在我所營造的自由與保護的空間中，一點點喚醒自己腳踏實地的感受，她并沒有放棄對自己價值追求的夢想，反而開始學(xué)會向外界展現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，獲得周圍人們的理解與幫助，重構(gòu)自己的社會支持系統(tǒng)。作為阿咚的咨詢師，她把我當(dāng)成了最重要的內(nèi)在價值認同的依靠，讓我們產(chǎn)生出正向積極的移情和反移情關(guān)系。

在阿咚最后的沙盤中，呈現(xiàn)出這樣的場景：

第12次沙盤（來訪者視角）

整個沙盤呈對稱的整合意象，沙堆的四邊就像是將一個圓分成4等份，然后背對背又組合在一起，中間被5棵枯黃的塔松呈S型分隔，塔松兩側(cè)分別有一塊草坪。無論從哪個角度看都像是一個變形的太極雙魚圖，也是曼陀羅的意象。一頭大象帶著小象在沙盤的右上角，向著中心進發(fā)，有蝴蝶落在大象背上，也落在代表雙魚魚眼的草坪上。

我讓阿咚靜靜地感受這個意象，她感覺到自己現(xiàn)在對當(dāng)初苦惱的事情已隱約有了答案。其實是否馬上結(jié)婚也不再那么困擾著她，當(dāng)時真正讓她惱火的并非婚姻本身，而是不愿意讓別人對她的生活指手畫腳。經(jīng)過幾個月的咨詢，她清楚地看到了自己情緒的真正來源，所謂讓意識參與到自己的無意識活動中，反而能更加理性地處理現(xiàn)實中遭遇的困境。

阿咚說，她其實根本不排斥結(jié)婚，甚至有點迫不及待地想要一個孩子。她與男友已經(jīng)達成共識，安排婚禮的過程和節(jié)奏將全程掌握在自己和男友的控制中，因為這關(guān)系著他們以后的婚姻生活是否幸福，當(dāng)然這個過程也需要周圍親友的理解和祝福。她已不再像過去那樣，一聽到父母、親友提起讓她早日完婚，就與對方發(fā)生對抗和沖突。

我為阿咚的成長而高興，這個過程由沙盤中大象的意象展現(xiàn)出來。與阿咚因大象而生的心靈感應(yīng)使我準確地理解了這種意象并一路陪伴她的成長。這個變形的太極圖，也揭示出從無極而太極，以至萬物生長的過程。分隔陰陽的5棵枯黃的塔松，代表死而復(fù)生、向死而生。3只蝴蝶分別落在兩塊草坪（魚眼）上和大象的背上，代表阿咚本人以及她所處在的環(huán)境由過去的僵化、固執(zhí)轉(zhuǎn)化成現(xiàn)在的和諧、靈動，順應(yīng)自然之道。

大象這個巨大的長鼻子動物本身就是堅實、堅定、龐大、穩(wěn)重而智慧的體現(xiàn)。生命的歷程就像沙盤中所呈現(xiàn)的樣貌，從開始的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，到尋找支持和幫助，再到自立自強并繁衍生息，正是行走在自性化的道路上。

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