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“我相信，人們之所以要永久保留那些無用的工作，只是因?yàn)樗麄兾窇钟廾?。一旦愚氓閑得沒事做，他們就會(huì)成為社會(huì)的危險(xiǎn)因素。還是讓他們忙得無暇思考比較安全?！?/p>

我們很可能是這個(gè)星球誕生以來，最勞累的一代人類。

得益于人類學(xué)的暢銷書，今天的人們大多知道原始部落的生活非常悠閑：平均而言，從事采集工作的女性每天工作 2.7 小時(shí)，打獵的男性每天只工作 2.1 小時(shí)[1]；

農(nóng)業(yè)社會(huì)的工作壓力大了一些，但情況也還好：在中世紀(jì)后期，歐洲農(nóng)民每年要?jiǎng)谧饕磺陌傩r(shí)左右[2] (作為對(duì)比：2022年INSTAREM的調(diào)查顯示，美國居民的年均工作時(shí)長為1767小時(shí))。實(shí)際上，在14世紀(jì)英格蘭的莊園，即便是賣身為農(nóng)奴，一年中也有175個(gè)休息日[3]。

反觀科技昌明的今天：國家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)顯示，中國企業(yè)就業(yè)人員平均每天工作9.2個(gè)小時(shí)[4]；2015年，僅日本政府登記在案的“過勞死”就有1456例[5]。

如果說過量的工作創(chuàng)造了與之對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，大約就可以將雇員的勞累歸咎于雇主的貪婪，以及激烈的社會(huì)競(jìng)爭。不過現(xiàn)實(shí)似乎來得更復(fù)雜一些：

《經(jīng)濟(jì)學(xué)報(bào)(The Economic Journal)》針對(duì)軍火工人的研究顯示，由于疲勞、浪費(fèi)等因素，過長的工作時(shí)間反而招致了更低的生產(chǎn)效率[6]；2019年微軟在日本試行了每周四天的工作制，生產(chǎn)率不降反升(不妨說，一個(gè)月內(nèi)的生產(chǎn)率提高了39.9%)[7]。

哪怕撇開宏觀而抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)據(jù)，直接去問雇員“你正在做的事情有什么意義？”，37%的受訪者也說不出自己的工作究竟于社會(huì)有何貢獻(xiàn)[8]。而工作意義感的缺失，甚至比高強(qiáng)度的勞動(dòng)更能折磨一個(gè)人的心智[9]。

一如馬克斯·韋伯(Max Weber)的夫人在1902年的日記中所描寫的韋伯的困境：“他再次表明了是什么東西讓他痛苦不堪：領(lǐng)著一份薪水，可是在能夠預(yù)見的未來卻一事無成?！盵10]所以，既然工作不能創(chuàng)造更多價(jià)值，那為什么還要工作這么長時(shí)間？

維也納第三心理治療學(xué)派的創(chuàng)辦人維克多·弗蘭克爾(Viktor Frankl)在心理治療過程中極其重視幫助患者找到意義感：“人真正關(guān)心的并非趨樂或是避苦，而是找到他生命中的意義。”

[11]/電影《生之欲(生きる)》劇照

一份工作，可能毫無意義么？

可能是我們自己從一開始就誤會(huì)了“工作”的含義：在今天，工作意味著將生命中的一部分時(shí)間明碼標(biāo)價(jià)販賣給其他人。至于售出的時(shí)間是否用來做了有意義的事情，就未可盡知了。

歷史學(xué)家西里爾·帕金森(Cyril Parkinson)考察了1914 年至 1928 年間英國海軍部的發(fā)展。

一戰(zhàn)結(jié)束后，在役主力艦、為其配備的水手都逐年減少。然而，在同一時(shí)期，海軍行政機(jī)構(gòu)的文官卻顯著增多。帕金森認(rèn)為，由于沒有明確的指令要求海軍行政機(jī)構(gòu)必須施行某種職能，所以它成為了一個(gè)獨(dú)立的、自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)。換言之，它開始為增長而增長，而與它本應(yīng)服務(wù)的實(shí)際需求無關(guān)[12]。

這也就意味著，如果一個(gè)工作系統(tǒng)具有足夠的自主性，它就能夠以一種不合乎理性規(guī)劃的方式持續(xù)發(fā)展下去。

而這種不合理發(fā)展的傾向甚至不被意識(shí)形態(tài)或是社會(huì)制度左右：20世紀(jì)80年代末期，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的蘇聯(lián)國有企業(yè)就素以人浮于事聞名[13]；然而，到了俄羅斯經(jīng)濟(jì)私有化期間(1991-2002)，公務(wù)員的數(shù)量反而增加了25%，比蘇聯(lián)時(shí)期的官僚人數(shù)還多[14]。

戰(zhàn)后共識(shí)時(shí)期(1945-1976)，保守黨與工黨均主張?jiān)黾诱_支，政府機(jī)構(gòu)中出現(xiàn)大量冗員，文官體系趨于臃腫低效

[15]。/1980年，BBC情景喜劇《是，大臣(Yes Minister)》劇照

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，沒意義的工作為何未被淘汰？

講到這里，也許還有人寄希望于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下激烈的競(jìng)爭可以淘汰掉不創(chuàng)造價(jià)值的工作?？上У氖?，這種希望很可能落空。

人類學(xué)家大衛(wèi)·格雷伯(David Graeber)觀察到，20世紀(jì)70年代以來，隨著自由市場(chǎng)不斷發(fā)展，投資人、董事會(huì)、職業(yè)經(jīng)理人攫取了生產(chǎn)活動(dòng)中的大部分利潤，而基層員工所獲得的回報(bào)卻沒有跟上財(cái)富增長的步調(diào)。于是，“頂層掠奪者需要不斷壯大看管贓物的護(hù)衛(wèi)隊(duì)”[16]。

格雷伯在《毫無意義的工作(Bullshit Jobs)》（我更喜歡的譯名是臺(tái)灣地區(qū)的《狗屁工作》）中直言，此時(shí)雇員的工作與其說是“創(chuàng)造價(jià)值”，不如說是“看守價(jià)值”：

恰如封建制度中，國王將土地分封給男爵，男爵再授予家臣，這種權(quán)力層層下放的過程并不創(chuàng)造利益，充其量是在精細(xì)分割既有的利益。

今天，同樣有相當(dāng)一部分雇主設(shè)立種種繁瑣的辦事機(jī)制，為了彰顯自己的重要性而雇傭下屬，使得企業(yè)內(nèi)部架床疊屋，毫無意義的工作與日俱增。

格雷伯的批評(píng)并不算新鮮——在某種程度上，甚至近乎老調(diào)重彈。用大白話講過相仿的道理：“你要想多吃西瓜，就得研究種西瓜，不能天天光是研究西瓜怎么切。”[17]

當(dāng)越來越多的工作不與社會(huì)生產(chǎn)直接掛鉤，就勢(shì)必落入“一千老爺八百兵”的窘境。只不過今天的局面更糟一些：所謂的“老爺”們既沒能做著有意義的工作，卻也沒有真正享受到企業(yè)擴(kuò)張的紅利。

所以，有什么讓工作變得有意義的方法么？

批評(píng)過后，關(guān)鍵的問題是，我們?cè)撛趺崔k？

這就是社會(huì)學(xué)家莫衷一是的地方了。我估計(jì)你也能想象出他們大概開列了怎樣的一些解決方案——

溫和一些的手段：

• 健全社會(huì)福利體系[18]

• 縮減每日工作時(shí)長[19]；




激進(jìn)一些的手段：




• 革新社會(huì)分配制度[20]；

• 革命[21]，等等。




種種方案各有其突破性，也各有實(shí)踐的難處。不過，至少有一件值得欣慰的事情：已經(jīng)沒有太多學(xué)者對(duì)技術(shù)過分信任，以為僅憑科技進(jìn)步就可以讓所有人達(dá)至無需工作的烏托邦。畢竟，解放工人的是列寧而不是機(jī)器。




而社會(huì)制度問題之外，更內(nèi)里的問題是：有意義的工作，是所有人都能得到的么？




在一個(gè)理想的社會(huì)中，工作應(yīng)該與每個(gè)人的個(gè)人目標(biāo)、價(jià)值觀以及良好發(fā)展相協(xié)調(diào)，這種思想在過去百余年間是幾乎所有人的共識(shí)[22~24]。然而，在今天，“意義感與工作兼得”卻幾乎成了一種奢望。




所以在這場(chǎng)交換中盡管你只失去了5分，他卻得到了6分。正是這種非對(duì)稱性造成了這一博弈的非零和結(jié)果。通過合作或互惠，每個(gè)參與者都能達(dá)到更好的結(jié)果。




如前所述，許多脫離社會(huì)生產(chǎn)的白領(lǐng)感到自己的工作毫無意義；至于那些直接投身于社會(huì)生產(chǎn)的基層勞動(dòng)者，面臨的又是另一重困境：由于社會(huì)的高度分工，工作日趨碎片化[25]。工匠親手打出一件家具的成就感一去不返，取而代之的是一天擰五千次螺絲的瑣碎與機(jī)械。




縱然生產(chǎn)家具對(duì)于社會(huì)而言的價(jià)值不言而喻，我們也很難說服自己相信擰螺絲是一件意義十足的工作。所以，在這種兩難的處境下，一份工作，除了讓我們得以糊口，究竟還能意味著什么？

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