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家庭、工作單位以及親友圈是組成社會(huì)的不同圈子，圍繞著這些圈子與群體，人與人之間的差異便會(huì)逐漸產(chǎn)生：有的人樂意與人交往，于是在社會(huì)交往當(dāng)中左右逢源，人際關(guān)系十分不錯(cuò)。還有的人八面玲瓏，十分擅長在人與人之間進(jìn)行“縱橫捭闔”的關(guān)系處理，看似也十分威風(fēng)。當(dāng)然，也有一些不擅長交際，或者是不愿在這種事上花費(fèi)太多時(shí)間與精力的人，似乎就有些像“孤家寡人”了。

那么在社會(huì)生活當(dāng)中，是否存在這樣一種“準(zhǔn)則”，來指導(dǎo)個(gè)體進(jìn)行人際關(guān)系的建構(gòu)呢？

其實(shí)在不同的社會(huì)發(fā)展階段，社會(huì)當(dāng)中都有這樣的“主流”思潮。比如在現(xiàn)今社會(huì)當(dāng)中，人們往往會(huì)將人脈也視為是一種社會(huì)資源，從而越擅長與人交際、越能夠拉攏各種關(guān)系的人似乎就成為了手握更多財(cái)富的人。

然而，這只是主流觀點(diǎn)，并不表明每一個(gè)個(gè)體都應(yīng)該像這樣去做，這本身沒有對(duì)錯(cuò)之分。相反。心理學(xué)家還建議，個(gè)體在職場(chǎng)當(dāng)中，最好扮演一種“邊緣人”的角色。當(dāng)然，這是建立在你完成自己工作并且具備實(shí)力的前提之下的。

“邊緣人”理論

在心理學(xué)界頗有建樹、作為拓?fù)湫睦韺W(xué)和格式塔心理學(xué)代表人物而蜚聲學(xué)界的著名心理學(xué)家?guī)鞝柼亍だ諟兀↘urtLewin）就在自己的理論當(dāng)中對(duì)于群體之中的“中心”和“邊緣”成員進(jìn)行了分析。

善于對(duì)社會(huì)群體進(jìn)行心理學(xué)分析的勒溫獨(dú)具慧眼，他在群體動(dòng)力學(xué)（groupdynamics）理論的基礎(chǔ)上，注意到了一個(gè)群體當(dāng)中常常會(huì)出現(xiàn)的向外分裂傾向以及向內(nèi)凝聚的力量，這兩股力量分別來自于不同成員對(duì)于群體施加的力。

即在一個(gè)群體當(dāng)中，兩股力量需勢(shì)均力敵才能夠維持一個(gè)群體的穩(wěn)定，無論哪一方過于明顯，都會(huì)打亂原先的穩(wěn)定狀態(tài)。

所以在職場(chǎng)當(dāng)中，如果所有人都是那種表現(xiàn)得十分顯眼、讓周圍同事及上司都對(duì)自己十分注意的人，就自然會(huì)生出一種十分強(qiáng)大的、將群體成員“推向”中心的力量。那么依照勒溫的理論，此時(shí)的群體會(huì)處于一種內(nèi)外力量失衡的狀態(tài)，容易變得不平穩(wěn)。

而如果職員們都是工作日常劃水、毫無上進(jìn)心的話，那么整個(gè)群體就又會(huì)變得松散，沒有凝聚力。

于是作為職場(chǎng)當(dāng)中的一員，我們就應(yīng)該去尋找一種相對(duì)能夠讓自己舒適、讓群體穩(wěn)定的存在方式。

最好的方式，就是做一個(gè)既能夠按時(shí)完成份內(nèi)工作，又不喜歡當(dāng)“出頭鳥”的有實(shí)力的“邊緣人”。

“邊緣人”并非人人能當(dāng)

盡管我們已經(jīng)得出了以上結(jié)論，那就是以“邊緣人”為職場(chǎng)中的目標(biāo)，但這不像是學(xué)生在學(xué)校當(dāng)差生一般，只要自己的成績不好就可以，而是存在很大難度的。

首先，工作的背后是對(duì)于成年人而言不可或缺的資本需求，簡而言之便是需要依靠工作來養(yǎng)家糊口，給自己的生活提供保障。

假如在職場(chǎng)當(dāng)中，你的表現(xiàn)過于消極，工作完成度不高、沒有上進(jìn)心、甚至常常遲到早退，那么在上司和領(lǐng)導(dǎo)的眼中，你這樣的員工根本不值得雇傭。相信這種狀態(tài)保持不了多久，你就會(huì)失去工作。

所以我們應(yīng)該牢記，無論是“核心”還是“邊緣”，完成自己份內(nèi)的工作要求、保持一定的積極態(tài)度以及遵守最基本的工時(shí)都是應(yīng)該做到的，這些是屬于工作者的道德。

其次，所謂“邊緣人”，也不是什么都不做。不是要游離于同事及領(lǐng)導(dǎo)們的社交圈子之外，而是要學(xué)會(huì)在非工作時(shí)間去尋找一些本沒有人去做的事情。對(duì)于許多初入職場(chǎng)的人而言，最熟悉的就是在工作之余，做一些打掃辦公室衛(wèi)生、為大家跑腿以及給集體做出貢獻(xiàn)的事務(wù)了。

在這樣的行為之中，你的與眾不同總會(huì)被人們所記住，從而在人們的心目當(dāng)中留下十分不錯(cuò)的印象。盡管這些道理是幾乎每個(gè)人都知道的，但是在實(shí)踐的過程當(dāng)中，卻會(huì)出現(xiàn)很多的問題。

其中最為常見的情況就是，身為職場(chǎng)中的一員，將自己的本職工作置之度外，而將大部分時(shí)間都花在這些“端茶倒水、打掃衛(wèi)生”的雜事之上，活生生成了一個(gè)保潔員，這就屬于是在主動(dòng)“邊緣化”的過程當(dāng)中誤入歧途，本末倒置。

成為“邊緣人”也是一種生活的智慧

生活不同于影視作品，后者的主角總是那些光彩奪目，自帶“主角光環(huán)”的人。在生活當(dāng)中，許多成功人士都并非是“風(fēng)暴中心”的人物，相反是看透世事、主動(dòng)“邊緣化”的那些人。

范蠡在助越王勾踐完成“三千越甲可吞吳”的復(fù)國大業(yè)之后，并未貪圖名利，留戀官場(chǎng)，而是早早退隱，太湖泛舟，可謂是遠(yuǎn)離朝政的“邊緣”。

北宋時(shí)政治家、文學(xué)家韓琦與王安石同朝為官，歷經(jīng)轟轟烈烈的“王安石變法”之后，看透政壇瑣事，遂辭官返鄉(xiāng)，告老還鄉(xiāng)，即便是之后宋神宗多次再讓其做官，韓琦也依舊未曾動(dòng)搖，最終在家鄉(xiāng)與世長辭，也不可謂不是一種“邊緣化”。

著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家格注費(fèi)孝通先生一生經(jīng)錯(cuò)要續(xù)歷坎坷、幾經(jīng)浮沉，在多次波折之后一度成為了人大副委員長，但是身負(fù)官職的費(fèi)老在深入民間運(yùn)化揮進(jìn)行調(diào)查時(shí)，總是會(huì)受到百姓對(duì)來訪官員一般的“禮遇”，并不能夠得到真實(shí)的研究結(jié)果。于是費(fèi)老在九十年代中期辭去職務(wù)，從政界轉(zhuǎn)回學(xué)界，也依然在生涯晚期著書立說。

所以對(duì)于身在職場(chǎng)，卻不知應(yīng)該怎樣尋求自己位置的你，不妨也參照這些事例，在較高程度下完成自己份內(nèi)工作的前提下，適當(dāng)?shù)膶⒆约骸斑吘壔币恍?。盡管遠(yuǎn)離“中心”，風(fēng)景卻依然獨(dú)好！

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