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很多人每天看似忙碌，卻又似一無所獲。

當我們觀察他們的日常，會發(fā)現(xiàn)他們在做事情的時候，很難讓自己專注下來，去好好地把一件事情做好。

他們習慣于對事情進行評判--這件事情是重要的，那件事情是不重要的；這件事情是小事，那件事情才是大事；這件事是有價值的事，那件事是沒有價值的事情。

他們的頭腦一刻都不曾停下評判，去專心做一件事情。于是一天過去了，一年過去了，當他們回顧的時候，看似每天忙忙碌碌，卻發(fā)現(xiàn)自己幾乎沒有做好幾件事情。

為什么會如此？如何去改變？

看看一位正念學員，在聽完李老師的正念課程后的感悟與反思吧：

本節(jié)正念課開始，李老師引用了《金剛經(jīng)隨想》中的一段話：

清晨，佛陀披上斗篷，拿著他的碗去化緣。當他回來，將碗和斗篷擺在一旁，洗了他的腳，坐在為他安排好的座位上，盤起他的腿，往前面一看，然后須菩提開始發(fā)問……

阿南在敘述佛陀的時候，為什么連很小的細節(jié)都描述出來？

阿南是在說：佛陀對小事情的注意跟對大事情的注意是一樣的，沒有什么事是小的，也沒有什么事是大的，一件事就是一件事。

佛陀每一片刻都將他的注意力，貫注在他所做的每件事上，至于他做什么，那是無關緊要的。

當他講話，他就完全成為那些話語。當他微笑，他就完全成為那個微笑。當他寧靜，他就全然地寧靜。

此刻，再次品讀這些平凡到再不能平凡的描述時，心潮涌動，一股熱流向上升騰化作了眼淚，是直擊內(nèi)心的感動嗎？是深刻的領悟后的喜悅嗎？

關于活在當下，誰都會說道，而且會引經(jīng)據(jù)典，拿出大碗大碗的心靈雞湯：不念過去，不懼未來，活在當下；過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得；不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往，如此，安好。等等。

但是道理懂了一大堆，遇事時仍然在原地踏步，依然痛苦糾結，依然焦慮恐懼，晚上依然無法入眠，依然過不好這一生，到底癥結在哪里？

也許這節(jié)課讓我看到了自己活在當下的障礙所在。

“佛陀對小事情的注意跟對大事情的注意是一樣的，沒有什么事是小的，也沒有什么事是大的，一件事就是一件事?！?/p>

是的，以前總覺得做大事情是有意義的，至于什么是大事情，我的界定是做受人矚目的事，成為別人敬仰的人。

但因為自己做不到自己界定的大事情，成不了自己界定的大人物，因而沒有了自我價值感，自己的人生便也索然無味。

長長的呼出了一口氣，由此我看到了是慣有的思維認知方式及由此產(chǎn)生的情感體驗和行為舉止出現(xiàn)了巨大的偏差，甚至越走越遠，不但對自己產(chǎn)生了阻礙，還讓自己越活越迷茫，越活越痛苦糾結！

原來自己一直是活在慣性的當下中，并沒有活在有覺察的當下中，難怪李老師說本節(jié)課的主題是活在當下，之后加了一句不加評判的覺察，我把它總結為活在有覺察的當下中，這是我本節(jié)課最大的收獲！

我知道自己是慢熱型的人，不容易開悟，一旦悟到了，就能慢慢的調整方向，且行且悟。

同樣一朵盛開的花朵、一只枝頭歌唱的小鳥，不同的人會看到不同的意境，產(chǎn)生不同的看法、不同的情感體驗，從而做出了不同的行為反應。

同一個人在不同的心態(tài)下也是如此，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。所以同樣的當下，我們要做的是覺察：

能夠覺察到自己當下的思維--我有怎樣的想法，是什么引發(fā)我的如此想法；覺察自己的情緒體驗--我有怎樣的心情，感受；覺察自己的行為--我想怎樣表達自己的言行。

這才是真正的覺察當下，活在當下吧！

很多人常常一邊羨慕他人的成就，一遍抱怨老天的不公。

他們會抱怨自己現(xiàn)在做的事情都是瑣碎的小事，是沒有意義的事情；他們會羨慕那些成功的人士可以去做那些受人矚目的事情，可以以此來證明自己的非凡價值。

事實真是如此嗎？生活中那些微不足道的小事，真的就不值得我們?nèi)プ鰡?？真的就不能體現(xiàn)出我們自身的價值嗎？

并非如此。

如同這位正念學員所感悟到的，我們生活中的每一件事情，并沒有什么事情是小的，也沒有什么事是大的，每一件事都有它的價值，每一件事都值得我們?nèi)プ龊谩?/p>

不加評判地覺察，不加評判地活在當下，當我們覺察到內(nèi)心中對事情進行評判的時候，不被這些評判所糾纏，而是專注地做好當下的事情。

當我們這樣去做的時候，我們將自然感受到人生的充實與自我的價值！

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