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大家都說(shuō)，美好的一天從一句“早上好”開始，可是有那么一群人，他們的早上不僅不美好，甚至是以噩夢(mèng)開始。

唉，早上醒來(lái)，又是光怪陸離、讓人膽戰(zhàn)心驚的夢(mèng)，感覺一整天都籠罩在一種詭異、低沉的氣氛中，每晚睡前跟自己說(shuō)的那句“好夢(mèng)”成了一個(gè)笑話。

然而更讓我們糾結(jié)和不解的是，我們?yōu)槭裁磿?huì)做夢(mèng)？

那些夢(mèng)到底在告訴我們什么？

是真的無(wú)厘頭無(wú)邏輯的拼湊，還是給予我們某種科學(xué)或神秘的暗示？

做那些夢(mèng)除了擾亂我們的心緒似乎沒(méi)有什么好處，怎么可以不做夢(mèng)呢？

不是說(shuō)夢(mèng)里啥都有嗎，可為什么我做的幾乎全是噩夢(mèng)？

頻繁做夢(mèng)是一種病嗎？還是我們心理上出了問(wèn)題？

當(dāng)然，還有一些人有與此相反，甚至在經(jīng)常做噩夢(mèng)的人看來(lái)很“凡爾賽”的“煩惱”：為什么我從來(lái)不做夢(mèng)？我是不是有問(wèn)題？

01.小知識(shí)

在這里給大家普及一些知識(shí)哦。

人的睡眠分為五個(gè)階段：第一階段：淺睡狀態(tài)，很容易驚醒（10min）；第二階段：較難被喚醒（20min）；第三階段：更難喚醒（40min）；第四階段：深度睡眠，個(gè)體肌肉進(jìn)一步放松，身體功能的各項(xiàng)指標(biāo)變慢，夢(mèng)游、夢(mèng)囈、尿床都發(fā)生在此這個(gè)階段（持續(xù)時(shí)間會(huì)在后幾個(gè)周期里越來(lái)越短）；

第五階段：快速眼動(dòng)期（rapid eye movement sleep，簡(jiǎn)稱REMs）你的眼球開始快速左右上下移動(dòng)，夢(mèng)一般都是在這個(gè)階段做的（持續(xù)時(shí)間會(huì)在后幾個(gè)周期里越來(lái)越長(zhǎng)）。整個(gè)睡眠周期大概是九十分鐘左右，這也就是一些文章推薦大家盡量睡夠1.5小時(shí)的倍數(shù)的原因。而在快速眼動(dòng)期，我們每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)的，我們覺得自己沒(méi)做夢(mèng)只是因?yàn)槲覀儾挥浀?，不是真的沒(méi)有做夢(mèng)。

而且我們也可以看出來(lái)，做夢(mèng)屬于深度睡眠階段以后，因此做夢(mèng)不代表睡眠質(zhì)量差哦。

好了，回歸正題。其實(shí)不僅大家有這么多問(wèn)題，學(xué)術(shù)界也一直沒(méi)有研究清楚，畢竟“夢(mèng)”這個(gè)東西，真的是想想就好難研究啊。但是有一個(gè)人大家肯定知道，以及他寫的那本關(guān)于夢(mèng)的書——《夢(mèng)的解析》，這個(gè)大名鼎鼎的人就是弗洛伊德。弗洛伊德作為釋夢(mèng)理論的先驅(qū)，其思想受到很多人的推崇，然而在“夢(mèng)”這一塊，比較受歡迎的還有榮格和阿德勒的觀點(diǎn)。今天就跟大家分享一些關(guān)于夢(mèng)的理論知識(shí)，通過(guò)三者觀點(diǎn)的對(duì)比，相信我們可以對(duì)夢(mèng)有一個(gè)更深入的了解，不再身處噩夢(mèng)的泥潭。

事實(shí)上，在一開始我們就忽略了一個(gè)最根本的問(wèn)題，這也是我們很多人陷入的一個(gè)誤區(qū)。我們總是在談夢(mèng)，但你知道夢(mèng)到底是什么嗎？更為直白地說(shuō)，夢(mèng)的本質(zhì)是什么？（忽略了這個(gè)問(wèn)題的小伙伴可以在下方留言說(shuō)出你對(duì)夢(mèng)的理解哦~）

02.夢(mèng)的本質(zhì)是什么？

在弗洛伊德看來(lái)，夢(mèng)本質(zhì)上是人的本能欲望（愿望）的滿足，尤其是性本能欲望的滿足（相信對(duì)弗洛伊德有了解的人都知道，他什么理論都離不開“性”）。愿望材料的來(lái)源主要有最近印象深刻的事、日常生活中的瑣事、幼年時(shí)期的印象和生理刺激， 其中以幼年時(shí)期印象為重點(diǎn)。

弗洛伊德所關(guān)注的是夢(mèng)的隱義，其大多是本能欲望，但由于意識(shí)或內(nèi)心中道德觀念的檢查作用，夢(mèng)中的欲望滿足方式以象征性的方式表達(dá)出來(lái)。也就是說(shuō)，當(dāng)人在睡眠狀態(tài)下時(shí)，意識(shí)的層面放松了其警惕，那些受到抑止的愿望不斷通過(guò)改裝，從潛意識(shí)層面浮到意識(shí)層面，以概念夢(mèng)的形式實(shí)現(xiàn)其達(dá)成。

榮格認(rèn)為夢(mèng)是自我調(diào)節(jié)性精神系統(tǒng)的自然反應(yīng)，是精神系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)的方法。即是說(shuō)夢(mèng)是對(duì)我們的意識(shí)態(tài)度所產(chǎn)生的反應(yīng)，正如當(dāng)我們過(guò)量進(jìn)食或進(jìn)食不足、或以別的方式戕害身體時(shí)，有機(jī)體會(huì)做出的反應(yīng)一樣。

人們會(huì)做各種各樣的夢(mèng)，夢(mèng)的材料可以來(lái)自外界環(huán)境，也可以來(lái)自個(gè)人潛意識(shí)。在這種情況下，夢(mèng)是可以通過(guò)夢(mèng)者提供的材料和聯(lián)想得以解釋的，但對(duì)于一些縈繞于心的夢(mèng)、或一些高度訴諸于情感的夢(mèng)，做夢(mèng)人所展現(xiàn)的個(gè)人想象常常不能使人得出滿意的答案。這些夢(mèng)中的內(nèi)容成分并非屬于個(gè)人，也不可能起源于夢(mèng)者的個(gè)人經(jīng)歷，這些內(nèi)容是來(lái)自集體潛意識(shí)的原型意象（archetypal image），這種夢(mèng)稱之為重要的夢(mèng)或異夢(mèng)（big dream）。當(dāng)潛意識(shí)產(chǎn)生斷層或紛亂時(shí)，這樣的夢(mèng)就會(huì)出現(xiàn)。

阿德勒認(rèn)為，夢(mèng)與清醒生活并不對(duì)立，“從科學(xué)的觀點(diǎn)看來(lái)，做夢(mèng)者和清醒時(shí)的人是同一個(gè)人，因此夢(mèng)的目的也適用于這個(gè)一貫的個(gè)性”。因此，就其本質(zhì)而言，夢(mèng)是入睡前思維的延續(xù)，而不是一種根本不同的狀態(tài)。

基于此，阿德勒主張，對(duì)生活的總體態(tài)度是夢(mèng)的基礎(chǔ)，夢(mèng)是生活樣式的產(chǎn)品，并與生活方式相一致；夢(mèng)不是弗洛伊德和榮格所言的對(duì)精神遺傳的回顧，而是前瞻思想的投射。

夢(mèng)的本質(zhì)這個(gè)問(wèn)題，部分可以解釋我們?yōu)槭裁磿?huì)做夢(mèng)，然而我們不易察覺的一點(diǎn)是，夢(mèng)并非無(wú)用，如果不是我們討厭它，而是我們需要它呢？

03.做夢(mèng)有什么用呢？

基于對(duì)夢(mèng)本質(zhì)的不同理解，弗洛伊德、榮格 和阿德勒在夢(mèng)功能上的觀點(diǎn)也相差甚遠(yuǎn)。

在弗洛伊德看來(lái)，夢(mèng)的功能就是滿足被壓抑的欲望。他同時(shí)指出，有的夢(mèng)不令人愉快，似乎愿望并沒(méi)有得到滿足，這其實(shí)是夢(mèng)的偽裝和變形，恰恰象征了另一愿望的滿足。

榮格的看法則更為積極，他認(rèn)為，夢(mèng)有一種重要的心理補(bǔ)償調(diào)節(jié)作用，是一個(gè)內(nèi)在的自我平衡系統(tǒng)。通過(guò)生產(chǎn)夢(mèng)的材料，以一種微妙的方式，重新建立整體的心理平衡機(jī)制。此外，夢(mèng)還有一種預(yù)期能力， 這并非意味著夢(mèng)能預(yù)測(cè)未來(lái)，而是夢(mèng)有一種對(duì)未經(jīng)過(guò)事件的前認(rèn)知。這是因?yàn)闊o(wú)意識(shí)常常能感知到我們意識(shí)所不能感知到的信息，它會(huì)通過(guò)夢(mèng)的方式向人們顯露相關(guān)的信息。

相比較榮格重視夢(mèng)對(duì)個(gè)人心理的整合意義，阿德勒更關(guān)注于夢(mèng)在解決個(gè)人現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中的價(jià)值。在阿德勒看來(lái)，夢(mèng)是人類心靈創(chuàng)造活動(dòng)的一部分，是聯(lián)系著夢(mèng)者所面臨的問(wèn)題與其成功目標(biāo)之間的橋梁，人們做夢(mèng)的目的是獲得對(duì)未來(lái)的指引及解決問(wèn)題的方法，并引起一種準(zhǔn)備應(yīng)付某種問(wèn)題的心境。反過(guò)來(lái)也可以說(shuō)，夢(mèng)是逃避現(xiàn)實(shí)的途徑，所以如果能勇敢地面對(duì)生活中的問(wèn)題，他將會(huì)很少做夢(mèng)。

04.小例子

總之，關(guān)于夢(mèng)的作用眾說(shuō)紛紜，似乎都有道理，而似乎又不全對(duì)。下面是幾個(gè)例子：

1

當(dāng)人睡眠的時(shí)候，大腦中負(fù)責(zé)高級(jí)邏輯推理的前額葉會(huì)被壓抑，而其他腦區(qū)會(huì)十分活躍，尤其是“情緒反應(yīng)中心”的杏仁核。這就可以解釋，為什么有些夢(mèng)境十分荒誕虛構(gòu)，但是夢(mèng)里的情緒卻異常真實(shí)。因?yàn)榍榫w才是潛意識(shí)想要跟你溝通的東西。

比如焦慮無(wú)助的考試夢(mèng)、驚慌逃竄的追逐夢(mèng)、失去控制感的車禍夢(mèng)等，很可能反映了我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中被壓抑的情緒和感受。

在這里就想問(wèn)問(wèn)大家，仔細(xì)回想一下，是不是自己焦慮壓抑的時(shí)候更容易做夢(mèng)？比如，考試周悲催地夢(mèng)見自己還在學(xué)習(xí)……

2

榮格在解夢(mèng)方面有非凡的成就，多次根據(jù)夢(mèng)境預(yù)測(cè)別人的死亡。比如一個(gè)登山者登上山頂，飛上天空，感覺非常快樂(lè)。榮格讓其再也不要去登山，登山者不聽，結(jié)果不久在一次登山中死亡。

3

超現(xiàn)實(shí)主義畫家薩爾瓦多·達(dá)利稱他的許多作品為“手繪夢(mèng)境照片”，他最著名的一幅作品靈感來(lái)自真實(shí)的夢(mèng)境。達(dá)利在《記憶的永恒》（Persistence of Memory）中塑造了融化的時(shí)鐘的形象，他的觀點(diǎn)是，當(dāng)我們處于夢(mèng)境狀態(tài)時(shí)，我們對(duì)時(shí)間的概念變得任意。

4

蛇是眾所周知的夢(mèng)的象征，德國(guó)化學(xué)家克固雷有一次夢(mèng)見蛇后，竟然助他解決了一個(gè)長(zhǎng)期困擾他的問(wèn)題，就是化合物苯分子結(jié)構(gòu)的模式。

好了，本期內(nèi)容就到這里了。至此，你有沒(méi)有對(duì)你自己的夢(mèng)有多一分了解呢？關(guān)注夢(mèng)，但萬(wàn)不要被夢(mèng)束縛喔！

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