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追求完美似乎成了我們每個(gè)人的習(xí)慣。小學(xué)一年級(jí)開始，我們將獲得100分視做完美，并在家長(zhǎng)和老師的影響下認(rèn)真地糾結(jié)今后究竟是去清華還是北大讀書。盡管絕大多數(shù)的我們?cè)诖撕蟮膶W(xué)習(xí)生涯中離這兩個(gè)目標(biāo)越來越遠(yuǎn)，但是不犯錯(cuò)誤、追求卓越的意識(shí)已經(jīng)內(nèi)化到了我們的種種行為中，并影響著我們生活的方方面面。

就像小說《三體》中描述的“水滴”宇宙探測(cè)器，擁有光滑流暢的水滴狀外形和全反射的鏡面，完全是超越人類理解的存在，完美作為一個(gè)可望不可及的概念，同樣神秘且極具吸引力。它幫助人們不斷拓展科學(xué)藝術(shù)的邊界疆域，突破自身極限。但有時(shí)候，完美卻成了人們裹足不前的無形之繭，本該自發(fā)生長(zhǎng)的潛力被牢牢困住。

不知什么時(shí)候起，完成一件任務(wù)開始變得十分困難。由于想要將事情做到毫無差錯(cuò)，本來簡(jiǎn)單的任務(wù)也不敢輕易著手，患得患失?？傇诨孟胗幸惶鞎?huì)準(zhǔn)備得萬無一失，到那時(shí)似乎所有的困難都會(huì)引刃而解，任務(wù)就能完美地解決?？稍诨孟胫校瑫r(shí)間已經(jīng)悄然溜走，而我們卻還在原地打轉(zhuǎn)。到ddl到來之日，只好一邊自責(zé)一邊匆匆趕做，馬虎了事。更糟糕的是，當(dāng)下一次任務(wù)來臨時(shí)，自己仍然會(huì)陷入相同的境地，陷入惡性循環(huán)

探尋完美主義

我們常在生活中給自己設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，比如追求優(yōu)秀的成績(jī)，一份體面的工作，目標(biāo)的設(shè)定可以幫助我們不斷激勵(lì)自己，努力向目標(biāo)靠近。但是完美主義卻是一種對(duì)完美的病態(tài)苛求，對(duì)于個(gè)體的發(fā)展不但沒有助益，反而限制了我們的發(fā)展。追求目標(biāo)到完美主義，變化是如何發(fā)生的呢？

個(gè)體心理學(xué)家阿德勒是第一個(gè)將“追求優(yōu)越性”視為人類普遍欲求的心理學(xué)家，他認(rèn)為每個(gè)人都希望能夠擺脫無力狀態(tài)，追求進(jìn)步[1]。

這種對(duì)優(yōu)越性的追求，不是一場(chǎng)非此即彼的激烈競(jìng)賽，而是每個(gè)人站在自己的人生跑道上，滿懷著自己所擁有的潛力和勇氣，向著一個(gè)更好的自己進(jìn)發(fā)的旅程。

阿德勒的“追求優(yōu)越性”是一種積極能動(dòng)的完美主義，他強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體通過自己的努力將個(gè)人的能力最大程度地彰顯出來。而深陷完美主義泥沼的人，追求的往往不是個(gè)人的進(jìn)步，而是在競(jìng)爭(zhēng)中超過別人，獲得權(quán)力感。

新弗洛伊德主義代表人物卡倫·霍尼認(rèn)為，為了應(yīng)對(duì)隨個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)而來的焦慮，人們不得不努力追求事業(yè)的成功、追求權(quán)力和財(cái)富。人們?cè)谛闹薪⑵鹨粋€(gè)理想化意象（比如我們會(huì)給自己想象一個(gè)完美的人設(shè)，并且不斷美化ta，崇拜ta），而真正的自我卻被忽視和遺棄。為了避免理想化意象遭受損害，人們只能為生活處處設(shè)限，以回避可能遭受到的批評(píng)和指責(zé)[2]。

這樣，理想化意象被供奉崇敬，而真正的自我卻被逐出生活，創(chuàng)造力和感受力一步步喪失，一個(gè)人的行為變得愈發(fā)僵化窄化。

從上世紀(jì)七十年代末八十年代初開始，心理學(xué)家開始以量化的方法來研究完美主義，為完美主義提出了更加詳細(xì)的分類。其中，Hewitt從人際關(guān)系出發(fā)，將完美主義分為三類：自我導(dǎo)向的完美主義、他人導(dǎo)向的完美主義、社會(huì)導(dǎo)向的完美主義[3]。

自我導(dǎo)向的完美主義是指對(duì)自我有很高的期望，并且非常嚴(yán)格地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，他們有非常強(qiáng)烈的獲得成功、避免失敗的動(dòng)機(jī)。比如善于給自己制定各種計(jì)劃，并嚴(yán)格要求自己執(zhí)行，當(dāng)完不成的時(shí)候就會(huì)感到自責(zé)的人。

他人導(dǎo)向的完美主義是指對(duì)他人有很高的期望，并且用嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人，這種導(dǎo)向與自我導(dǎo)向本質(zhì)上是一致的，只不過他人導(dǎo)向的要求是向外界的。這類人往往對(duì)他人抱有不切實(shí)際的幻想，期望他人能滿足自己的所有期待。

社會(huì)導(dǎo)向的完美主義則認(rèn)為他人對(duì)自己有很高的期望，并且用嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)估自己，他們非常在意是否能達(dá)到別人的期望，十分害怕得到批評(píng)。這類人往往從“應(yīng)該做”出發(fā)，總是想他人對(duì)自己會(huì)有什么要求，并擔(dān)心別人的批評(píng)。

Hewitt強(qiáng)調(diào)了動(dòng)機(jī)對(duì)不同類型的完美主義的影響，比如自我導(dǎo)向的完美主義有強(qiáng)烈的自我提升、實(shí)現(xiàn)完美的動(dòng)機(jī)，他人導(dǎo)向的完美主義則是向他人提出的，而社會(huì)導(dǎo)向的完美主義則有取悅他人、逃避懲罰的動(dòng)機(jī)。

從阿德勒的“追求卓越性”，到現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)完美主義的研究，人們對(duì)于完美的追求由來已久，不曾斷絕。然而，追求完美的積極一面似乎越來越難以展現(xiàn)，完美給我們的束縛卻越來沉重，我們不禁要問，完美之輕盈是從何時(shí)起變成了我們生命中難以承受之重？

我們時(shí)代的完美主義

2019年一項(xiàng)發(fā)表在Pychological Bulletin的研究對(duì)1989年至2016年不同代際大學(xué)生的完美主義進(jìn)行了元分析，并探究了社會(huì)價(jià)值觀和文化發(fā)展對(duì)完美主義的影響[4]。這項(xiàng)研究包含41621名來自美國、加拿大、英國的大學(xué)生，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)27年。研究發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)間的推移，大學(xué)生的完美主義程度也不斷提高，尤其是在社會(huì)導(dǎo)向的完美主義維度。

作者認(rèn)為，社會(huì)價(jià)值觀的變遷是造成完美主義增長(zhǎng)的核心，他們從三個(gè)方面進(jìn)行了闡釋：

1.新自由主義（Neoliberalism）：新自由主義是一個(gè)來自經(jīng)濟(jì)和政治學(xué)的思潮，是指對(duì)19世紀(jì)資本主義自由原則的復(fù)蘇，從上世紀(jì)70年代開始在經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域扮演重要角色。新自由主義有著保護(hù)自由競(jìng)爭(zhēng)的原則，強(qiáng)調(diào)個(gè)人努力以取得成功的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀逐漸形成了崇尚競(jìng)爭(zhēng)，崇尚個(gè)人主義的文化環(huán)境，有研究顯示，近年來的大學(xué)生群體有更高的自戀程度，更愿意花時(shí)間在個(gè)人活動(dòng)上，追求自我實(shí)現(xiàn)，而更少參與集體活動(dòng)。

2. 精英制度（Meritocracy）：承認(rèn)自由競(jìng)爭(zhēng)意味著只要你足夠努力，任何人都可以享受由財(cái)富、成就和社會(huì)地位組成的完美生活。根據(jù)新自由主義的精英制度，那些進(jìn)入頂級(jí)大學(xué)，或進(jìn)入提供最有利可圖的工作崗位的人，能得到財(cái)富和社會(huì)地位的回報(bào)。對(duì)于那些沒有達(dá)到這種教育和職業(yè)高度的人來說，他們卻難以獲得同樣的回報(bào)，且往往被認(rèn)為是個(gè)人能力的不足。因此，新自由主義精英制度錯(cuò)誤地、陰險(xiǎn)地將教育和職業(yè)成就、地位和財(cái)富與個(gè)人價(jià)值聯(lián)系起來。反過來，由于個(gè)人不可避免地被大學(xué)和工作場(chǎng)所分類、篩選和排名，新自由主義精英制度將奮斗、表現(xiàn)和成就置于現(xiàn)代生活的中心。

3. 控制性父母行為（controlling parental practice）：在競(jìng)爭(zhēng)的壓力之下，父母養(yǎng)育孩子的壓力變得格外沉重，他們花更多的時(shí)間幫助孩子提升學(xué)業(yè)，而不是陪孩子一同玩耍。家長(zhǎng)的焦慮成為了普遍的社會(huì)現(xiàn)象，他們開始對(duì)孩子提出更高的標(biāo)準(zhǔn)，并且更傾向于用控制和監(jiān)控的方式來養(yǎng)育孩子。

完美主義與抑郁癥

在《正午之魔》中，安德魯·所羅門將抑郁癥比作裹纏在樹上的藤蔓，它們依附于樹，攫取樹的能量，遮蔽樹的陽光，一點(diǎn)點(diǎn)蠶食掉生命的活力。[5]

我們每一個(gè)人都會(huì)在生活中不時(shí)感到痛苦。考試成績(jī)不理想、與好友發(fā)生爭(zhēng)吵、與戀人分手，這些都是會(huì)讓人產(chǎn)生抑郁情緒的事件。然而抑郁癥卻會(huì)讓人體會(huì)到更加嚴(yán)重極端的、持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)的情緒低落，甚至干擾到正常的工作和社交。

抑郁癥首先剝奪了一個(gè)人體驗(yàn)快樂的能力，曾經(jīng)擁有的愛好現(xiàn)在都無法再讓人感到樂趣，生命中的一切都變得暗淡無光，落滿塵埃。再之后，其他情緒也會(huì)被遺忘。安德魯·所羅門在書中寫到：“你失去了信任任何人的能力，失去了被感動(dòng)的能力，失去了悲痛的能力。最終，你干脆在自己的人生中缺席。”

在精神病學(xué)中，抑郁癥并不是一種單一的疾病，而是有多種分類的疾病。美國精神病學(xué)會(huì)發(fā)布的《精神障礙診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》（第五版，DSM-5）中認(rèn)為抑郁癥的臨床表現(xiàn)主要包含抑郁的心境、興趣減退、失眠、食欲下降、體重變化以及自殺意念等。[6]

抑郁癥的成因十分復(fù)雜，目前心理學(xué)研究主要從生理、環(huán)境、心理等因素進(jìn)行解釋。抑郁癥通常是由這些因素共同作用而引發(fā)的。生理因素包括抑郁癥的家族遺傳、神經(jīng)遞質(zhì)的平衡破壞、激素及免疫系統(tǒng)異常、前額葉皮質(zhì)異常等。環(huán)境因素包括突發(fā)性的壓力事件（比如失去親人、工作或身體健康受到威脅等）、慢性壓力（例如工作學(xué)業(yè)壓力、貧窮、家庭關(guān)系緊張）等。當(dāng)然，并不是每個(gè)人遇到壓力事件或長(zhǎng)期處于壓力情境中都會(huì)引發(fā)抑郁癥，這還和個(gè)人的人格和思維模式有關(guān)系。其中，完美主義的思維模式很可能對(duì)壓力事件更加敏感，從而成為了抑郁癥的易感因素。[7]

完美主義成為抑郁癥的易感因素，主要可以從兩方面進(jìn)行解釋。

第一，完美主義者在低控制感的環(huán)境中容易體驗(yàn)到抑郁情緒。適應(yīng)不良的完美主義者由于過度追求完美無誤的結(jié)果，因此會(huì)表現(xiàn)出對(duì)失敗的害怕和逃避，并且擔(dān)心一旦自己不能表現(xiàn)完美，就會(huì)失去別人的喜歡，他們往往高估了不完美會(huì)帶來的后果。而當(dāng)完美主義者恰好處在他們沒有掌控感的環(huán)境中時(shí)，這種低控制感會(huì)導(dǎo)致完美的實(shí)現(xiàn)變得更加困難。而完美主義者的思維模式往往缺乏靈活性，僵化死板不肯降低對(duì)自己的標(biāo)準(zhǔn)，因此就很有可能引發(fā)抑郁情緒。

第二，完美主義者容易自尊受挫，而低自尊的個(gè)體更容易患抑郁癥。對(duì)于完美主義者來說，即便是輕微的負(fù)面反饋也是一種失敗，他們往往會(huì)陷入過度自責(zé)和思維反芻之中，在苛刻的自我審視下，變成低自尊，缺乏自信的人。不自信的心態(tài)又會(huì)進(jìn)一步影響他們獲得成功，從而陷入惡性循環(huán)之中，一點(diǎn)點(diǎn)抽去潛能自由發(fā)揮的空氣，使人變得越來越退縮，并體驗(yàn)到無意義感。可以說，適應(yīng)不良的完美主義正是抑郁癥的溫床。[8]

擺脫完美主義，從手段目的化開始

完美主義之所以帶給我們無盡的痛苦，就是因?yàn)樵谧非笸昝赖倪^程中，我們把獲得成功當(dāng)做了行為的重要甚至是首要目的?？荚嚤旧淼哪康氖菫榱藱z測(cè)我們的知識(shí)掌握情況，幫助我們查缺補(bǔ)漏，而當(dāng)我們把取得好成績(jī)理解為學(xué)習(xí)的目標(biāo)和動(dòng)機(jī)時(shí)，我們就喪失了學(xué)習(xí)知識(shí)的樂趣。同理，當(dāng)我們總是從結(jié)果的利弊出發(fā)時(shí)，我們便會(huì)計(jì)較得失，焦慮不安。或許只有當(dāng)我們把做一件事當(dāng)做目的本身時(shí)，完美主義才能變?yōu)橐环N積極正向的促進(jìn)。工匠精神就是手段目的化的最好體現(xiàn)。手工藝人們?cè)诠に嚻返闹谱鬟^程中，將注意力全然投入于其中，享受著制作本身的樂趣。這時(shí)候，追求完美就成為了手工藝人不斷挑戰(zhàn)自我，達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)的應(yīng)有之義。

當(dāng)然，想要舍棄完美主義，走出思維模式的舒適圈是需要勇氣的。我們要明白的是，正如抑郁癥的反面不是純粹開心無憂的生活，完美主義的反面也不是糟糕透頂?shù)牧惴?。生活中本來就蘊(yùn)含著酸甜苦辣的情緒，喜悅和痛苦參半，忙碌與焦慮不時(shí)來臨。

我們不能用完美主義去對(duì)抗完美主義，沉湎于幻想而草草應(yīng)付當(dāng)下的生活，過著“臨時(shí)人生”。相反，承認(rèn)生活本就是被各種麻煩和不完美占據(jù)，再試著帶上尚未發(fā)霉的勇氣，重新去打量這個(gè)世界和自己。

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