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如果你手邊有白紙和墨水，不妨進行一個游戲：把少許大塊墨汁滴在一張紙上，將紙對折，使墨汁在紙的兩半對稱地擴散，然后打開白紙，看看紙上的墨跡使你想到了什么。

你還可以將墨跡展示給身邊人，詢問呈現(xiàn)在他們眼中的圖案。

羅夏墨跡圖二號 Plaat II

你可以在伙伴對圖案的描述中，留意如下幾個方面：

ta看到了什么？回答了多少次？回答之前看圖片花了多長時間？（是否拒絕解釋圖片？有的話多少次？）ta的解釋只取決于圖形的形狀？還是也包含了顏色？圖形被看成是一個整體還是幾個部分？哪些部分被分離出來？ta對此如何解釋？

你的伙伴可以自由地改變圖片的方向，你不提供任何建議，只是觀察他們的反應(yīng)。

如果你這么做了，你便在嘗試實施最著名的投射測驗（projective test）之一 ——赫爾曼·羅夏（Hermann Rorschach，1884-1922）的墨跡測驗（the inkblot test）。

01.關(guān)于墨跡測驗（the inkblot test）

所謂“投射測驗”就是給被試呈現(xiàn)一個模棱兩可的刺激，并假設(shè)被試會把自己的無意識過程投射在這上面。在羅夏墨跡測驗中，刺激只不過是一幅對稱的墨跡圖，它幾乎可以被知覺為任何事物。羅夏認為，一個人把墨跡看成是什么東西，常常在很大程度上揭示了他或她真實的內(nèi)心世界。

羅夏的理論基礎(chǔ)是：在對隨機墨跡進行解釋時，被試的注意力轉(zhuǎn)移到墨跡上，此時的心理防御相對減弱；進而，深藏于心中的想法將會慢慢浮現(xiàn)。

在羅夏的測驗中，墨跡要盡可能地模棱兩可，這樣才能使人最大限度地投射自己的無意識。這些圖像必須是相對簡單、對稱且對某物體有適度暗示性的。

最早的羅夏墨跡測驗包括10個圖形

羅夏指出，被試幾乎都會認為這個測驗是用來測試人的想象力的。然而，他認為，這個測驗與想象力無關(guān)，是一個知覺測驗，涉及到感覺、記憶、無意識和意識的過程。

以下列出了羅夏報告的對10張墨跡圖有代表性的反應(yīng)類型。你可以看看是不是你所看到的？

發(fā)展至今，羅夏測試實際上已經(jīng)形成完善的樣本庫，并建立了常規(guī)模型。模型的建立是在上個世紀(jì)70年代至本世紀(jì)初，共持續(xù)收集了2000余個精神病患者樣本，和600余個健康人群樣本。如下這本手冊就針對每個圖片提供了大量的普通回答。

比如對于第一張圖 Plaat I 的回答可包括：

02.結(jié)果分析

你可能發(fā)現(xiàn)你身邊的朋友們對墨跡圖案的描述大同小異，實則我們大多數(shù)人給出的回答都在普通回答之列，但抑郁癥和精神分裂病人的表現(xiàn)則不同 。

抑郁的被試者一般給出的答案較少，相反，快樂的被試給出的答案較多；精神分裂癥病人的答案數(shù)目在個體間有很大的差異，且作答時長比正常人短得多。正常被試者幾乎從不拒絕對所有圖形做出回答，但精神分裂癥患者常常拒絕回答。

此外，被試者最常見的回答多包括動物和昆蟲（涉及動物的占 25%-50%）；有趣的是，抑郁癥患者回答動物的比率最高，而畫家回答動物的比率最低。

羅夏提出的另一類型是“獨創(chuàng)性回答”，獲得這種回答的幾率＜1%。獨創(chuàng)性回答在被診斷為精神分裂癥的被試中最為常見。根據(jù)《恨意、精神分析與羅夏克墨漬測驗》，所有紐倫堡戰(zhàn)犯都做過羅夏測試，對于前文所示的二號圖（Plaat II），納粹黨副元首赫斯的描述是：“ 微小的剖面圖，有血漬的昆蟲部位，一張面具?！?/p>

據(jù)施測人吉爾伯特記載，赫斯的回答充滿許多令人不快的影像，不少都與解剖相關(guān)，他將圖形容為野蠻人戴的惡魔面具，而非一般人常答出的小丑，這些通常會被解讀為過度壓抑。研究者認為：測試結(jié)果顯示出 “狂暴易激動但不相干的情緒性殘留，雖仍相當(dāng)強烈，但已與現(xiàn)實脫節(jié)?！?/p>

而因反人類罪被處以絞刑的《先鋒報》創(chuàng)始人施特萊歇爾的作答記錄是：“ 他反復(fù)盯著圖片看，夸圖畫得很美，還拿到頭上揮舞，最后才說圖上是法國大革命時期的兩名女士，是詹姆斯一世當(dāng)家的時代。他說兩人腳穿紅襪、頭戴紅帽，正在跳舞，還指出時值一七八九年。正準(zhǔn)備針對法國大革命大談闊論之時，又受到圖片吸引，說也像擺在瓷盤上的紅酒杯，中間是紅色的，并對圖畫上半部中央白色的部分詳加敘述。細問他之后，他又形容該空白處是兩只荷蘭鞋，連更上方的空白處也詳加敘述。他看到的酒杯是紅色，但形狀不重要。顏色是白盤的要素?！?/p>

施特萊歇爾絞刑前的遺言是：“元首希特勒萬歲”

03.評價

90年代，心理學(xué)家格萊特曼（1991）為我們提供了一種有效而簡潔的評價方式：“使用整個墨跡圖進行解釋顯示了被試者綜合思維和抽象思維的能力，而解釋細節(jié)部分的頻率很高則意味著被試者有強迫性的固執(zhí)。相對較多地使用白色部分是叛逆和消極的信號?；卮饡r描述人在運動顯示了被試的想象力和豐富的內(nèi)心生活；在回答中顏色占主導(dǎo)地位說明被試者較感情用事和沖動?！?p.684)

04.質(zhì)疑

正如我們也能想到的，羅夏測試的結(jié)果存在許多干擾因素，比如被試者的言語能力、年齡、智力水平、受教育程度，同時還包括施測者的人格特征等等。這導(dǎo)致羅夏測試的結(jié)果并不能被簡單地歸因于人格因素的不同反應(yīng)。

而羅夏指出，測驗的最初目的是研究一些有關(guān)人腦和心理無意識方面的理論問題，發(fā)現(xiàn)該測驗有作為診斷工具的潛力純屬偶然。

羅夏認為他的測驗常能對精神分裂癥傾向、隱匿性神經(jīng)癥、潛在的抑郁等起到提示作用，但并不是說墨跡測驗?zāi)苋〈ǔ５呐R床診斷技術(shù)。

從整體上講，羅夏墨跡測驗作為一種人格測驗或診斷工具，其信度或效度并不令人滿意。雖然如此，該測驗的臨床應(yīng)用仍然甚廣，主要是作為治療師了解當(dāng)事的一種額外手段，實質(zhì)是延伸治療師和當(dāng)事人之間的言語交流。

05.最新應(yīng)用

1.根據(jù)一組66名年輕的精神病男性罪犯（14-17歲）的羅夏墨跡測驗分數(shù)（Lovrng&Russell, 2000)，發(fā)現(xiàn)羅夏墨跡測驗的某些標(biāo)準(zhǔn)變量與各種精神病理學(xué)水平存在明顯聯(lián)系。羅夏墨跡測驗可以預(yù)測哪些青少年正處于暴力犯罪的高危階段，以便人們進一步加強干預(yù)策略。

2. 而在對邪教信徒潛在心理損害的測量 (Aionoff, Lynn & Malinowki, 2000）上則顯示，新信徒?jīng)]有出現(xiàn)任何心理疾病的癥狀，現(xiàn)任信徒的心理普遍也很正常，但前任信徒則有明顯社會和心理適應(yīng)障礙。

3. 同時，將羅夏墨跡測驗和客觀性心理測驗的明尼蘇達多相人格調(diào)查表MMPI (Minnesota Multiphasic Personality Inventory）相比較（Grossman et al.,2002) 則發(fā)現(xiàn)，能夠在MMPI測驗中“裝好”而得出正常的心理剖面圖的性犯罪者，在羅夏墨跡測驗中會作為心理異常者被曝光。

筆者最喜歡的樂隊之一 Imagine Dragon的著名單曲《demons》如是唱道：“When you feel my heat / Look into my eyes / It's where my demons hide ” 你的心中，是否也潛藏著“惡魔”呢？

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