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清明時(shí)節(jié)，人們往往會(huì)向逝去的親人訴說衷腸、寄托哀思。

也往往在這個(gè)時(shí)候，會(huì)更多一些想到死亡。

有的人對(duì)死亡特別敏感，可能是由于幼年成長經(jīng)歷，更有的可能是天生的。

大多人認(rèn)為，年輕人和40、50歲以前的人會(huì)不太去考慮死亡，因?yàn)榫嚯x還很遠(yuǎn)。

反倒越是老年，再加上罹患病痛，會(huì)更多感到死亡帶來的壓力和恐懼。

其實(shí)，不那么絕對(duì)。也許跟世俗觀念有關(guān)，更多人是把對(duì)死的認(rèn)識(shí)理解，對(duì)死的焦慮和恐懼深深地藏在心底。

百度百科是這樣定義死亡焦慮的，把它定義為一種生理現(xiàn)象，暨對(duì)即將到來的或者終將到來的死亡，消逝的這一事實(shí)產(chǎn)生恐懼，糾結(jié)，不解，不安等復(fù)雜的思想和情緒。意識(shí)到并正在意識(shí)著自己或他人終究一天會(huì)從這個(gè)世界上消失，無法理解和接受。并會(huì)產(chǎn)生一些冒冷汗，心顫，呼吸急促等生理現(xiàn)象。

其實(shí)，對(duì)于每個(gè)人來說，死亡焦慮，并不只是單純的生理現(xiàn)象，它是會(huì)伴隨人的整個(gè)生命過程的，對(duì)于生命的體驗(yàn)、意義和追求，對(duì)于消逝的恐懼、擔(dān)憂和無助感，以此延申到自由、孤獨(dú)、社交、性以及等各類身心體驗(yàn)和情緒反饋。

著名的存在主義心理學(xué)家歐文.亞隆曾這樣描述過死亡的覺察，“死亡只不是人類存在處境的一個(gè)成分，死亡覺察的思考只是闡明了存在主義心理治療的一個(gè)方面?！薄八劳鰩椭覀兞私饨箲]，提供了一個(gè)心理動(dòng)力的架構(gòu)，它是解譯的基礎(chǔ)，也是一種能夠激發(fā)觀點(diǎn)大幅轉(zhuǎn)變的邊界體驗(yàn)?！?/p>

今天先淺層次探討一下，人們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)死亡充滿恐懼和焦慮。

01  

對(duì)人世間的美好，太過留戀

孩提時(shí)，總是盼著快快長大。

長大后，總是盼著時(shí)光走得再慢些。

嬌羞造作的懵懂初戀，如膠似漆的男歡女愛，權(quán)力金錢帶來的紙醉金迷，

這個(gè)世俗與高雅共賞、丑陋與高尚同在，現(xiàn)實(shí)往往比劇情更加狗血的世間，多么值得留戀。

特別是當(dāng)下，隨著信息科技的飛速發(fā)展，越來越多有趣的、好玩的文字、視頻、語音、游戲，人人交互或人機(jī)交互誕生，

牢牢地把每個(gè)人的時(shí)間和精力消耗在手機(jī)上，不知不覺中，一天過去了。

再加上從小學(xué)到大學(xué)，從就業(yè)到雞娃的彼此內(nèi)卷，時(shí)間就這樣悄無聲息的消逝。

物質(zhì)的極大豐富，身心的愉悅亢奮，讓人沉醉其中，樂此不疲。

世間這么美好，怎么舍得就此離開？

02 

對(duì)生命的消逝，充滿未知

確實(shí)，人類發(fā)展至今，仍舊無法對(duì)死做出真正有價(jià)值的探究。

特別是當(dāng)一個(gè)人即將消逝或完全消散，到底是什么樣的體驗(yàn)和存在，無法描述。

當(dāng)然，這是作為當(dāng)下大多數(shù)無神論者的觀點(diǎn)。

在此，要對(duì)那些虔誠的各路宗教信仰者說聲抱歉了。

徐福東渡，求取仙丹。西游記中，一路上眾多妖怪都要拼命去吃唐僧肉，求得長生不老。

可見，人們對(duì)于生命消逝的恐懼，始終存在。

其實(shí)，在十幾年前，在不斷被城鎮(zhèn)化侵蝕而日漸消逝的鄉(xiāng)野，

老人們，對(duì)于生命的消逝大都很淡定。

在當(dāng)年的北方農(nóng)村，大家都住窯洞。老人們一般都獨(dú)自居住，睡熱火炕。

人們對(duì)于即將逝去的生命，有很多的裝備和儀式需要籌措。

很多老人都讓孩子們提前把棺材備好，甚至就放在自己家中，很坦然地接受和等待著它的到來。

當(dāng)然，這也是目前對(duì)當(dāng)時(shí)他們內(nèi)心想法的猜測(cè)，到底是否坦然，無從考證。

03  

人生至此，未曾精彩純粹地活過

一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無為而羞恥！

這句名言，雖然現(xiàn)在看過于正能量，但也有道理。

當(dāng)你忙于工作，猛然間錯(cuò)過了孩子的成長陪伴。

當(dāng)你聲色犬馬，恍惚間冷落了家中的妻子佳人。

當(dāng)已人到中年，卻整天將如果...就好了...，當(dāng)初...現(xiàn)在...當(dāng)作口頭禪，只剩嘮叨埋怨的平庸，沒有闖蕩嘗試的勇氣。

這樣的人，當(dāng)談到死亡，是恐懼和焦慮的。

當(dāng)然，很多時(shí)候，不是每個(gè)人都可以任性妄為地為自己而活，不是每一個(gè)人都過得相對(duì)順利。

身邊有這樣的苦命人。幼年父母離婚，年少被騙錢騙色，婚姻更是分崩離析、雞飛蛋打，簡直痛不欲生。

他們也屬于沒有為自己精彩純粹活過的人，但有時(shí)候卻可能非常向往死亡。

歐文.亞隆認(rèn)為，

生命和死亡相互依存；它們同時(shí)存在，而不是先后發(fā)生。

死亡在生命表層之下持續(xù)騷動(dòng)，并對(duì)經(jīng)驗(yàn)和行為產(chǎn)生巨大影響。

04 

如何應(yīng)對(duì)死亡帶來的焦慮和恐懼？

死亡是焦慮的原始來源，歐文.亞隆是這樣認(rèn)為的。

他的《存在主義心理治療》一書，圍繞死亡、自由、孤獨(dú)和無意義感進(jìn)行了詳盡的闡釋和論述。

我們?nèi)绾蝸響?yīng)對(duì)死亡的恐懼？

生命與死亡，限制與自由，陪伴與孤獨(dú)，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)與無意義感，都是相伴相生，此消彼長的。

首先，充實(shí)自我、構(gòu)建正向純粹的價(jià)值觀念。

紛繁復(fù)雜的世界，光怪陸離的生活，常常讓我們迷失方向。

生命如此短暫，世界如此精彩。

我們更要聚焦當(dāng)下和突出重點(diǎn)，而不能充滿太多的欲望執(zhí)念。

人們之所以想到死亡會(huì)感到些許焦慮和恐懼，可能正是由于欲念太多、思慮過雜，進(jìn)而想要擁有和占據(jù)的東西太多，害怕失去而導(dǎo)致的。

其實(shí)，當(dāng)你越想要得到一件東西，它就像攥在手里的沙子，攥得越緊，流失得越快；更何況你想抓住的還不只一樣。

所以，找一個(gè)安靜的時(shí)間段，對(duì)自己的未來人生做好規(guī)劃和設(shè)想，列出自己在未來最想實(shí)現(xiàn)和擁有的三至五種物質(zhì)或精神目標(biāo)。

然后，圍繞每一個(gè)目標(biāo)進(jìn)行收益與付出的綜合考量，從對(duì)自我身心健康成長、對(duì)身邊人的構(gòu)成影響、對(duì)社會(huì)及他人的益損分別認(rèn)真的思考，從而篩選出相對(duì)最優(yōu)的、對(duì)自我和他人最有益的一個(gè)，一季度、半年甚至更久，在實(shí)踐發(fā)展中不斷調(diào)整，相信會(huì)有所改觀和提升。

俗話說，舍得二字，有舍才有得。所以，生活的簡單而純粹，很難。但做到了，真的很好！

其次，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、活出自己想要的生活。

身邊有一位90后小伙，剛畢業(yè)就進(jìn)了體制內(nèi)。

后來由于太過基層，領(lǐng)導(dǎo)又天天折磨，然后開始籌劃辭職，

結(jié)果很長時(shí)間過去，依舊原地踏步默默忍受，但神情氣色卻大不如前。

與其蹉跎度日，何不當(dāng)初直截了當(dāng)，做出改變？

還有一位今年40不惑朋友，酒后頓悟：

40歲之前，是為“自己”而活，是活給別人看的。

40歲之后，是為“家人”而活，是活給自己看的。

看來，古人講的四十不惑還是有道理的。

當(dāng)然，其實(shí)不一定非要等到40歲才明白這個(gè)道理。

越早明白，越活得坦蕩而豐富。

社會(huì)學(xué)家鮑爾萊教授有句話說的很對(duì)，一個(gè)人成熟的標(biāo)志，就是明白每天發(fā)生在自己身上99%的事情，對(duì)于別人而言毫無意義。

當(dāng)曾經(jīng)不經(jīng)世事、年輕氣盛之時(shí)，好像整個(gè)地球都圍著自己轉(zhuǎn)，以自我為中心，總以為自己的一舉一動(dòng)、舉手投足會(huì)讓同事朋友、父老鄉(xiāng)親時(shí)刻關(guān)注，總想把所謂的精彩活給別人看；

然后，當(dāng)歷經(jīng)磨難和挫折后，才懂得我們每個(gè)人能做的事情、能掌握的時(shí)空太過有限，

我們能聚焦和做好一件事，就已經(jīng)很不容易；能珍惜和維護(hù)好身邊人，就已經(jīng)很有成就；為家人活著，活給自己看，才活的純粹而精彩。

第三，接納死亡、生命之所以只有一次才更有意義。

孔子曰，未知生，焉知死?  逝者如斯夫，不舍晝夜。

歐文.亞隆說，你不能直視驕陽，也無法直視死亡。

當(dāng)人們敢于直面死亡、接納死亡，意識(shí)到生命只有一次，時(shí)光不能倒流。

人們才能夠?qū)ι兴次?、?duì)生活有所期許，對(duì)親情、愛情和友情充滿眷戀。

當(dāng)人們用充滿愛的眼睛看世界，珍惜身邊人，對(duì)待所有人，便會(huì)感受到來自親人的陪伴、他人的溫暖和世界的回饋。

人們才能活出生命的精彩，感悟生命的意義！

如果，我們將與家人的每一次相聚與陪伴，與同事朋友的每一次相逢與合作，與自己的每一次反思與對(duì)話，都當(dāng)作最后一次來對(duì)待，那么，一定會(huì)有別樣的體驗(yàn)和不薄的收獲。

因?yàn)?，這正是生命的意義所在。

關(guān)于生命的意義，歐文.亞隆書中還寫到，生命是需要被體驗(yàn)的神秘。

意義，就像快樂一樣，不能直接求得。意義感是參與生活的副產(chǎn)品。

所以，我們討論死亡，直面死亡，是為了更好地活著。

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