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自由與幸福不是上天賜給你的，而是要你自己去爭取。成長是每一個人一輩子的事，它無關(guān)年齡，無關(guān)顏值，更無關(guān)身份地位。無論何時，停滯成長，才是最可怕的衰老。

獨(dú)立自主，對未來有規(guī)劃、對自己有企圖，將人生掌握在自己手里，才是我們最愛自己的樣子。怎樣才能實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立自主？在我看來，這是一個人必須經(jīng)歷一些事情或者在沉淀中才能慢慢感悟到的。依賴有著天性，我們自小長大，在父母身邊那種被呵護(hù)的時光慢慢形成了依賴。還有依賴網(wǎng)絡(luò)、沉迷游戲、依賴碎片化的信息等。但依賴不能成為習(xí)慣，不論是工作還是生活，其道理都一樣。今天，我們就這個話題聊聊一些看法。

實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主，必須先思維獨(dú)立

很多人在談?wù)撊绾巫粤⒌臅r候，卻坦然地接受了父母的援助—這也成了人們生活中的某種慣性。“我要自立！我要自己解決一切！”他們一邊喊著，但另一邊孩子仍由父母帶，飯由父母做，衣服由父母洗。重要的是，當(dāng)他們遇到問題時，仍然需要父母給自己拿主意，甚至要父母出面擺平。自立仿佛成了一個神圣、正確但又無法執(zhí)行的目標(biāo)，所有的自立都在被討論，而不是被有效地行動起來。

這種假獨(dú)立經(jīng)?；钴S在成人的世界中。在中國，父母喜歡干涉孩子的生活，可能父母認(rèn)為，我是為他好。少走彎路而已，其實(shí)走一下彎路也未嘗不是好事，只有摔過、疼過之后，可能才會有點(diǎn)反省吧。上學(xué)后，父母成為孩子的大腦，替他們思考和決策事情。這幾年，學(xué)校每年都會舉辦隆重的成人儀式，那些年滿18歲的年輕人，他們只是在身份上拿到了自立和投票的權(quán)利，但在思維上，仍然無法獨(dú)立。

比如高考填報志愿，很多學(xué)生最終填寫的并非自己感興趣的專業(yè)，而是那些未來可以賺錢或者找到體面工作的專業(yè)。這些孩子大多是在父母、其他親人、老師、好朋友的說服下改變了主意。對于夢想和面包的選擇，他們并沒有經(jīng)過深思熟慮，就輕易地在世俗的經(jīng)驗(yàn)面前舉起了白旗。

依賴的慣性讓他們未加抵抗就倉促投降。所以，比起生活的自立，思維的獨(dú)立顯得更難，盡管我們不斷地強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的重要性，但仍有許多人擺脫不掉思考依賴與自我決策無力的問題。

你身邊肯定有這樣的人：他們只是被動地接受信息和知識，很少花時間去思考這些東西是否正確；如果遇到問題，他們第一時間想到的是向書本和網(wǎng)絡(luò)求助，對于別人給出的答案沒有判斷力，覺得別人說的都很有道理，但真正運(yùn)用到實(shí)際問題中，他們自己仍然束手無策。自立是一個美妙的夢想，如何自立卻是永遠(yuǎn)不會被談及的禁區(qū)。

與之相反，另外一種人卻慎重很多：他們從不人云亦云，對于別人拋出的觀點(diǎn)，第一時間想到的是：“真的，或假的？”從不會立刻隨聲附和。他們會通過認(rèn)真的判斷和分析去辨別問題，最后形成自己獨(dú)到的見解，這就是自立。他們看問題很深刻，通常有自己的想法，具備強(qiáng)大的創(chuàng)新精神，思維具有普遍的、持久的活力。

經(jīng)濟(jì)學(xué)教授尼爾·布朗（Neil Browne）在《學(xué)會提問》（Asking the Right Questions）一書中說：“作為一個富有思想的人，對自己的所見所聞如何回應(yīng)，你必須要做出選擇。一種方法是不管讀到什么，還是聽到什么，都一股腦兒地接受，久而久之即習(xí)以為常，你就會把別人的觀點(diǎn)當(dāng)成自己的觀點(diǎn)，是他人所是，非他人所非。但沒人會心甘情愿地淪為他人思想的奴隸。另一種更為積極進(jìn)取，也更令人欽佩的方法，是提一些較有力度的問題，以便對自己所經(jīng)歷的東西到底有多大價值自行做出評判?！?/p>

人人都想成為第二種人。有誰不希望自己是積極進(jìn)取的卓越思考者呢？人們都渴望自己是能夠提出獨(dú)特問題的卓爾不群的人，這是所有人的夢想。但事實(shí)上是第一種人居多，生活中到處都是被動接受信息、聽從支配的人。一個人的所見所聞決定了他會想到什么，但如何回應(yīng)并展開思考才是關(guān)鍵。我們所看到的、聽到的未必就是真相，是否具備獨(dú)立思維，就要從區(qū)分真假開始。當(dāng)你懂得質(zhì)疑時，就走向了思維的自立。那么如何培養(yǎng)思維的自立，有兩點(diǎn)建議：

第一步：要有質(zhì)疑的能力。

質(zhì)疑的能力并不需要任何條件來培養(yǎng)，這是人類的天性。數(shù)百萬年的進(jìn)化史中，如果沒有質(zhì)疑的天性并主動走出森林，改造環(huán)境，人類或許早就像恐龍一樣消亡了。當(dāng)你面對一個結(jié)論的時候，習(xí)慣性地想想：“這是真的嗎？”這就是最基本的質(zhì)疑。在產(chǎn)生了質(zhì)疑之錨后，你才會想到去捕捉更多的信息，進(jìn)一步求證這個觀點(diǎn)是否正確。

質(zhì)疑并不是胡亂地猜測與揣摩，而是一種跳出問題獨(dú)立思考的能力。在質(zhì)疑的過程中，你要想到自己所看到的問題并不是單獨(dú)和孤立存在的，可能與其他問題有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系，在表面問題的背后可能有另一種力量起決定性作用。

在實(shí)際生活中，你肯定遇到過這種問題：處理一件事情的最后，我們會發(fā)現(xiàn)結(jié)果并不如當(dāng)初想得那樣簡單，甚至?xí)屇阌行┦肿銦o措，因?yàn)槭虑皽?zhǔn)備許久的周密計(jì)劃此時派不上用場了。這其實(shí)就是事物背后的隱性聯(lián)系在發(fā)揮作用，也是你做計(jì)劃時沒有想到的。如果接下來你不能發(fā)現(xiàn)并分析出這種聯(lián)系的本質(zhì)，問題將永遠(yuǎn)無法得到真正的解決。

第二步：要有重新判斷的能力。

啟動質(zhì)疑之錨后，最重要的一步是做出獨(dú)立的基于自身分析的判斷。這決定了你的質(zhì)疑是否具有價值。但這需要深入的分析和思考，進(jìn)入問題的內(nèi)部，看到原生的信息，而不是經(jīng)過別人加工的。

分析的過程可以通過回答以下六個問題來完成：

·我所面臨的問題是什么？

·與問題有所牽連的都有哪些方面？

·哪些點(diǎn)是很明顯卻被忽視了的？

·從A到B的推演步驟是什么？

·切入點(diǎn)是否存在問題？

·我能得出多少種結(jié)論？

第三步：要有自立求真的能力。

以上這六個問題會給我們提供一個初步的判斷，但很多人在完成判斷之后就沒有下文了。他們只是做了判斷，僅此而已。沒錯，眼下可能有了一個模糊的答案，但這個答案并不能讓我們滿意，或片面，或不完全正確。那么，你會接著尋找最接近正確的答案嗎？

以上三步，平時不斷去按照這個方法多問問自己。除此之外，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主，還有一個時間自主。“時間自主”就是你的時間你做主。通過合理規(guī)劃自己的時間，我們就有足夠的時間去學(xué)習(xí)，提升自己；就有足夠的時間去做好自己的工作，有精力做自己喜歡的事；就有足夠的時間陪伴和參與孩子的成長。

求真能力的培養(yǎng)，是反慣性思維里面很重要的一課。求真就是尋找。在尋找正確答案的過程中，你會接觸到海量和更多元的知識，這些知識能拓寬眼界和思路，令你的思維不再局限于某個方面，而是鋪展開來，呈現(xiàn)發(fā)散性和多角度性。這會帶來兩種可能，要么讓你眼花繚亂，更加不能判斷，取消自立的行動；要么讓你激發(fā)求真的欲望，繼續(xù)后面的工作。

在求真的過程中，權(quán)威和經(jīng)驗(yàn)之談肯定會跳出來對你加以蠱惑。經(jīng)驗(yàn)和權(quán)威是思維自立的天敵。這時一定要堅(jiān)持自己的想法，不要輕易繳械，要學(xué)會站在常識的反面，辯證地看待問題，最終你可能會得出一個全新的想法。

遠(yuǎn)離依賴思維，走向自立的幾個必要步驟。

第一，快速地破除依賴。

當(dāng)依賴行為早已成為習(xí)慣，就像吃飯、睡覺一樣平常時，我們首先要做的就是用最快的速度破除依賴。我們要明確，在工作和生活中，哪一些事情是習(xí)慣性去依賴的，又有哪些事情是自己做決定的。準(zhǔn)備一個筆記本，把每一件事情都寫在紙上，每天晚上對這些事情進(jìn)行總結(jié)。今天依賴別人做的事情，明天就要試著自己去解決。你要知道，別人替你做出的決定并不一定是完全正確的。

依賴性的慣性思維會把自主意識深深地掩蓋起來，所以，首要的就是找回自主意識—當(dāng)依賴被推倒時，自立的嫩苗就破土而出了。在工作和生活中，你只能把別人的意見當(dāng)成一種輔助手段，不能隨意地附和，不合適的建議就要果斷棄之不用，但要把舍棄的理由告訴別人。這樣時間久了，你就完全有能力自己做主。這是一個良好的開端。

第二，樹立獨(dú)立做事的信心。

試著做一些獨(dú)立處理的事情。比如，一個人旅游，不要依賴跟團(tuán)走，來到一座陌生的城市，如何規(guī)劃自己的計(jì)劃，這些也被稱為“做功課”。簡單的計(jì)劃都可以鍛煉你并且重新建立你獨(dú)立思考的勇氣。從這時起，不要依賴他人，而要慢慢地讓自己擺脫對別人的依賴，把每件事都從依賴中抽離出來。因?yàn)槠瞥蕾囁季S，才是真正意義上的從精神、經(jīng)濟(jì)到思考的完全獨(dú)立。

第三，要接受和相信自己。

接受自己：接受現(xiàn)在的能力基礎(chǔ)，不要妄自菲薄，也不要盲目自大。無論什么事情都放手去做，獨(dú)立地基于客觀能力去做。把事情做對了，將是一個驚喜；做錯了，也可以從失敗中吸取教訓(xùn)，反省與提升自己的能力，下一次你就會思考得更加全面，準(zhǔn)備得更加充分。

相信自己：很多人寧愿相信別人也不相信自己，這種現(xiàn)象是普遍存在的，也就意味著他們時刻懷疑自己的能力。當(dāng)這種懷疑成為習(xí)慣乃至常識時，他們不管做什么都會依賴別人，而不是相信自己的判斷。相信自己，就要勇敢地驗(yàn)證自己的想法，用行為證明自己的判斷是正確的。

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