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我們都會(huì)有許多心理痛苦:

抑郁、容易沖動(dòng)、憤怒、悲傷、沒有朋友、孤獨(dú)、冷漠、情緒化等等。

這些都構(gòu)成了我們內(nèi)心的痛苦。

當(dāng)遇到這些痛苦時(shí)，我們都會(huì)想要去解決掉這些痛苦，這符合人類離苦趨樂的本能。

今天給大家介紹一些關(guān)于心理痛苦背后的真相，幫助大家更深入的理解自己痛苦背后的真相。

01.

真相一：我們會(huì)本能的去避免負(fù)面的體驗(yàn)

我們生活的這個(gè)客觀世界，每時(shí)每刻都會(huì)給我們傳達(dá)很多信息，這些信息被我們的身體和心靈感知到，你感知到的信息不可能全部都是好的。

但是人都是趨利避害的動(dòng)物，會(huì)本能的想要感知到好的感受而回避壞的感覺，所以當(dāng)外界傳達(dá)出讓他們感知到壞的信息時(shí)，他們選擇用防御的狀態(tài)去篩選和隔離掉外界壞的信息。

但是這個(gè)辦法是一把雙刃劍，因?yàn)槲覀兊母兄到y(tǒng)是一個(gè)整體，當(dāng)你啟動(dòng)隔離去過濾掉外界不好的部分時(shí)，那些好的部分也會(huì)被你隔離在外。

這時(shí)，痛苦或許會(huì)得到一些抑制，但是你快樂和連接的部分也會(huì)被過濾掉。

這也是為什么很多人覺得自己失去了心理知覺，不知道自己喜歡什么人、喜歡做什么事情、想要過什么樣的人生等等。

因?yàn)槟愕膬?nèi)在資源都被運(yùn)用起來應(yīng)對(duì)那些負(fù)面情緒的處理，自然也把自己連接、快樂的部分切割掉了。

而切割的這些連接和快樂的部分，讓我們的生活進(jìn)一步陷入迷茫和空虛的狀態(tài)，加重了心理的不安與痛苦。

02.

真相二：在糟糕的感受中，我們沒有有效行動(dòng)的能力

很多時(shí)候，在一個(gè)糟糕的感受中，我們只會(huì)啟動(dòng)本能的自動(dòng)化反應(yīng)，并且對(duì)這種反應(yīng)毫不自知。

這種反應(yīng)可以稱作是“被動(dòng)的無序反應(yīng)”。

這些被動(dòng)的無序反應(yīng)包括：躲開、忽視、否定、壓制、戰(zhàn)斗、屈服等。

也許在短期內(nèi)，這些被動(dòng)的無序反應(yīng)可以起到一定的作用，讓你遠(yuǎn)離痛苦，但是在更長(zhǎng)的周期內(nèi)，它們不僅無法解決問題，反而會(huì)加重你的問題。造成新的無序和混亂。

所以，為什么心理學(xué)上經(jīng)常提到覺察這個(gè)概念，因?yàn)橛X得就是走在被動(dòng)無序反應(yīng)前的動(dòng)作。

如果你真的想要解決自己的心理問題，就需要練習(xí)覺察的能力，這種能力的培養(yǎng)可以讓你感知到內(nèi)心那一刻到底發(fā)生了什么，并且在感知后做出正確的反應(yīng)。

比如，當(dāng)你感覺到對(duì)方拒絕你的時(shí)候，你那一刻開始憤怒，想要指責(zé)對(duì)方，那么如果你覺察能力到位，你可以自然的感知到自己內(nèi)心的憤怒來自于對(duì)拒絕的恐懼情緒，因?yàn)榫芙^這個(gè)動(dòng)作背后被你感知到被拋棄的創(chuàng)傷，你會(huì)自動(dòng)化的用你最為熟悉的方式去應(yīng)對(duì)，那就是生氣或者逃離。

當(dāng)然，你其實(shí)依然可以生氣和逃離，但是你在那一刻要感知到自己為什么這樣做，這樣你在下一次不想這樣做的時(shí)候，才會(huì)有選擇的自由。

如果沒有這種對(duì)自己行為深度的覺察，那么你就很難在你想要改變的時(shí)候，做出有效的行動(dòng)。

我們改不改是一回事，有沒有自由選擇下次怎么做才是最重要的。

就像是一個(gè)人有車但是我可以選擇不開出門，跟你壓根就沒有能力買車這是完全不同的性質(zhì)。

03.

真相三：每一個(gè)人的行為，都面臨著多種需要的牽引

有的時(shí)候，你遇到一個(gè)困難，很痛苦，旁人也好，自己也好都會(huì)想要自己去改變。

但是當(dāng)你真的想要去改變的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)行為的改變不是那么容易，因?yàn)楸澈鬆恳喾N不同的需要。

比如你想要一個(gè)更有挑戰(zhàn)、高薪資的工作，你動(dòng)這個(gè)念頭的時(shí)候很容易，但是真的要去做的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你追求安穩(wěn)的需求、追求輕松和舒適的需求就要開始讓步。

你的生活會(huì)因?yàn)槟銚Q了一種性質(zhì)的工作而引起很多方面的波動(dòng)。

人之所以厭惡這種波動(dòng)，是因?yàn)橐粋€(gè)行為之后，需求的滿足結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生改變，而我們不愿意接受和面對(duì)這種改變，所以即便痛苦維持和將就著，也不愿意繼續(xù)行動(dòng)。

04.

真相四：很多痛苦都是思維層面的痛苦

當(dāng)你想要追求自己想要的生活時(shí)，往往都需要我們?nèi)バ袆?dòng)，因?yàn)樾袆?dòng)的過程是我們與現(xiàn)實(shí)觸碰的過程。

但是害怕與現(xiàn)實(shí)觸碰的人就會(huì)躲起來，躲去哪里呢？躲避在我們自己的思維里。

比如不停的分析和觀望，但是就是不肯真正的投身于做事本身中去。

當(dāng)注意力脫離現(xiàn)實(shí)層面，而進(jìn)入思維層面的“思考”時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問題很難真正的被解決，反而會(huì)被加重。

因?yàn)樗季S是我們過去經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，我們一切分析、判斷、選擇、決策的行為，都依賴于過去的經(jīng)驗(yàn)，受限于我們生活的區(qū)域、文化和價(jià)值觀。

而如果你沒有認(rèn)清楚思維的這個(gè)陷進(jìn)，你只會(huì)在錯(cuò)誤的方向上解決問題。

因?yàn)樗季S的世界是一個(gè)無窮無盡的世界，只要你想要在這個(gè)世界中營(yíng)造出恐懼和不安，就可以永無止盡的去創(chuàng)造出這些負(fù)面的東西。

而當(dāng)你脫離了這種苦苦思考的狀態(tài)，只是關(guān)注事情本身的狀態(tài)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些痛苦的猜想將不復(fù)存在，心中無窮無盡的思緒大石也能真的落去。

05.

真相五：生而為人，只能獨(dú)自面對(duì)自己的生命

存在主義心理學(xué)家歐文亞隆一生接診了很多病人，都跟他傾訴了自己不同的煩惱，最后他將這些人的煩惱總結(jié)出了四個(gè)問題：

死亡、自由、孤獨(dú)和無意義。

死亡：歐文亞隆認(rèn)為，人會(huì)為了逃避死亡，從而沉醉于對(duì)各種理想化自我的追求中。

他們觀察到的世界不是事物本身的樣子，而是他們頭腦中認(rèn)為應(yīng)該存在的樣子。

他們會(huì)將死亡視為決定的壞事，不斷的通過自己的防御機(jī)制去處理、壓抑、轉(zhuǎn)換自己的死亡焦慮。

而這些防御的過程通常會(huì)耗費(fèi)個(gè)體大量的心理能量和心理資源。

這也是痛苦和消耗產(chǎn)生的原因之一。

自由：每個(gè)人都向往自由，有很多自身的欲望想要實(shí)現(xiàn)，但是現(xiàn)實(shí)中會(huì)遭遇到很多的挫折導(dǎo)致愿望實(shí)現(xiàn)受阻，

導(dǎo)致很多人都會(huì)陷入到內(nèi)耗和擺爛中，認(rèn)為人沒有了自由。

比如說，很多人認(rèn)為，我們要求生存，所以沒有做喜歡事情的自由。

我們要對(duì)孩子家人盡道德和義務(wù)的責(zé)任，所以沒有自由

年紀(jì)到了，老人沒有隨意選擇愛人的自由等等。

但是存在主義認(rèn)為，自由并不是人們隨心所欲的理性化狀態(tài)。

自由與責(zé)任始終都是一對(duì)孿生兄弟。

也就是說，要自由，就需要你為自由承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。

這種責(zé)任不是我們普遍觀念中的道德和法律責(zé)任，而是一種“對(duì)自己選擇負(fù)責(zé)的意識(shí)”。

這就意味著人其實(shí)是有選擇的自由的，但是最重要的，你要為自己的選擇負(fù)全責(zé)。

比如，如果你想要追求自由職業(yè)，那就需要承擔(dān)這種職業(yè)類型帶來的壓力和不確定性。

而如果你想要為了你的人生放棄現(xiàn)在的家庭，那就需要承擔(dān)自己內(nèi)在的內(nèi)疚和自責(zé)，并且來自外界的一些對(duì)你的指責(zé)和批評(píng)。

所以正是因?yàn)檫@種矛盾的存在，導(dǎo)致很多人無法自由的去選擇想要的生活，因?yàn)槿硕疾幌氤袚?dān)責(zé)任，都希望可以只要自由，去除自由背后所面對(duì)的責(zé)任，這就會(huì)讓人想要做但是害怕去做。

這也是人類產(chǎn)生痛苦的一大原因，害怕做選擇，并且承擔(dān)選擇背后帶來的責(zé)任。

孤獨(dú)：歐文亞隆認(rèn)為，人有三種孤獨(dú)。

心理孤獨(dú)、人際孤獨(dú)、存在孤獨(dú)。

心理孤獨(dú)值得是一種強(qiáng)迫性的神經(jīng)癥狀，也就是心理學(xué)中常說的自我隔離。

一種強(qiáng)迫性的壓制自己真實(shí)的情感和欲望的行為。

他們會(huì)把真實(shí)的自我壓制在潛意思中，而把應(yīng)該怎么做、必須怎么做，當(dāng)作是人生的準(zhǔn)則，并且不斷強(qiáng)迫自己往這種準(zhǔn)則上靠攏。

這種狀態(tài)會(huì)埋沒他們心底真實(shí)的自我，他們也無法觸碰到心靈中真實(shí)的自我，他們通常都與真實(shí)的自己是分隔開的，這種無法跟真實(shí)自己連接的狀態(tài)，導(dǎo)致了他們的心理孤獨(dú)。

而人際孤獨(dú)是由心理孤獨(dú)逐步外化而產(chǎn)生的一種人與人之間相互疏遠(yuǎn)和隔離所造成的孤獨(dú)。

這種人際孤獨(dú)是受到心理孤獨(dú)的影響，進(jìn)而使得一個(gè)人在人際交往時(shí)，表現(xiàn)出冷漠、控制、占有、討好、隔離、麻木、評(píng)判、利用等特點(diǎn)。

這種狀態(tài)使得一些人在人際關(guān)系和親密關(guān)系中存在很嚴(yán)重的問題。

最后一種存在孤獨(dú)，是人類更為深層和本質(zhì)的孤獨(dú)。

歐文亞隆指出，即便一個(gè)人跟他人之間有著非常圓滿的溝通，亦或是有著最高程度的自我整合，這種存在的孤獨(dú)也是無法避免的。

存在孤獨(dú)涉及到存在主義哲學(xué)家海格特所提到的：“一種孤獨(dú)的被拋感?！?/p>

海格認(rèn)為，人的出生就是一種被孤獨(dú)的拋入到這個(gè)世界的過程。

并且，人只能獨(dú)自的面對(duì)自己的生命。

這種需要獨(dú)自面對(duì)自己的生命，讓人類產(chǎn)生了很強(qiáng)的焦慮感，因?yàn)槿藭?huì)意識(shí)到自己作為獨(dú)立的個(gè)體，在自然面對(duì)的渺小和無助，所有的這些使得人的孤獨(dú)成為了難以忍受的牢籠。

繼而對(duì)分離的體驗(yàn)產(chǎn)生焦慮。

基于人對(duì)于存在孤獨(dú)的恐懼，人類建立了家庭、愛情、友情、愛好、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)、文學(xué)、集體、國(guó)家，各種娛樂等等，以此來緩解存在主義的孤獨(dú)。

無意義：無意義的產(chǎn)生跟上述我們說的三個(gè)方向都有關(guān)系。

當(dāng)個(gè)體感受不到自己有選擇的自由，并且無法為自己的生活負(fù)責(zé)，且有很深的孤獨(dú)感時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種很強(qiáng)的虛無感。

個(gè)體會(huì)認(rèn)為自己的生命沒有意義，無論怎么做，都會(huì)邁向死亡，從而找不到生活下去的樂趣。

這種無意義感讓個(gè)體處在抑郁中，無法很好的創(chuàng)造自己的生活。

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