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在心理咨詢的過程中，絕大部分神經(jīng)癥患者，都會(huì)對(duì)癥狀本身懷有深深的“病恥感”。

他們理所當(dāng)然地認(rèn)為，因?yàn)樯窠?jīng)癥的存在，自己的命運(yùn)是多舛與坎坷的，被迫承擔(dān)了常人所無法體會(huì)的苦痛與折磨。

看到普通人舉手投足間的自信、淡然與無憂無慮，心中懷有羨慕之情的同時(shí)，又免不了會(huì)自憐自憫。

在談及自己的精神狀態(tài)時(shí)，總是羞于承認(rèn)自己正在遭受焦慮、抑郁情緒的困擾，對(duì)內(nèi)心的脆弱與敏感遮遮掩掩，唯恐他人看穿自己的“心理障礙”。

這種“例外感”其實(shí)也是神經(jīng)質(zhì)性格的表現(xiàn)，本質(zhì)上也是癥狀的一部分；通常情況下，它會(huì)使固有的痛苦雪上加霜，施加給患者一層額外的無助與絕望。

然而，神經(jīng)癥患者真的是“異類”嗎？神經(jīng)質(zhì)的心理狀態(tài)與常人的心理狀態(tài)之間真的是涇渭分明的嗎？

02

我在心理咨詢中，通常會(huì)對(duì)來訪者講到：神經(jīng)癥，絕非你一個(gè)人獨(dú)有的，你也并不孤單。

它是所有有血有肉、有人性、有思維情緒的人類的通病，甚至從某種意義上來說，它是人類智慧的象征，是專屬人類的特權(quán)。

只要一個(gè)人曾經(jīng)怕過、哭過、發(fā)過脾氣，那他在情緒發(fā)作之時(shí)，就是一名不折不扣的神經(jīng)癥“患者”。

只是多數(shù)時(shí)候，程度相較而言輕微，可以自行調(diào)節(jié)。

事實(shí)上，如果我們從本質(zhì)上剖析神經(jīng)癥的產(chǎn)生原因，就不難理解，它為何與全體人類是密不可分的了。

從生命繁衍與進(jìn)化的角度來講，神經(jīng)癥其實(shí)源于人類“趨利避害”的生存本能。

人類作為一種物種，為保障自己的生存利益，進(jìn)化出了一套“排除風(fēng)險(xiǎn)與不安，尋求確定與安全”的大腦決策機(jī)制。

而這套機(jī)制的順利運(yùn)行，是以情緒、感受為基石的。

因?yàn)?，?dāng)我們?cè)诿鎸?duì)種種危險(xiǎn)時(shí)，若單純依靠薄弱的（運(yùn)算速度極慢、神經(jīng)回路漫長(zhǎng)）理智思維能力，是難以對(duì)緊迫的危險(xiǎn)做出恰當(dāng)且及時(shí)的反應(yīng)的。

于是，情緒便擔(dān)當(dāng)了此重任，通過其高速的運(yùn)轉(zhuǎn)、讓機(jī)體產(chǎn)生異樣感受的方式，立刻敦促人類采取措施化解危機(jī)。

人體的一切設(shè)計(jì)無一例外地指向了保障生存這一目標(biāo)，負(fù)面情感也不例外。

焦慮、抑郁、悲傷、憤怒等情緒是大腦在面對(duì)當(dāng)下處境中的危險(xiǎn)時(shí)，對(duì)個(gè)體做出的提示與警戒。

若不具備這個(gè)本能（如一些杏仁核發(fā)生病變，無法產(chǎn)生恐懼情緒的患者），那即使面臨從天而降的墜物，理智上明知應(yīng)進(jìn)行自求，我們也無法做出規(guī)避的行為；即便烈火正在灼燒身體，也無法產(chǎn)生去撲滅火焰的行動(dòng)力。

神經(jīng)科學(xué)家達(dá)馬西奧通過研究一些額葉皮質(zhì)中有關(guān)情緒的部位受損的患者得出的結(jié)論，進(jìn)一步證明了情緒對(duì)個(gè)人決策、生存的影響。

喪失了情緒能力，但理智思維能力毫不受損的患者們，在面對(duì)生活中的種種抉擇時(shí)，并沒有如預(yù)想的那樣看穿情感迷霧的蒙蔽，走向純粹理性的道路。

恰恰相反，因?yàn)槿狈α饲榫w感受的根基性力量，他們無法做出任何選擇、實(shí)現(xiàn)任何目標(biāo)，整個(gè)生活分崩離析。

因此，焦慮、抑郁、恐懼的負(fù)性情緒，事實(shí)上都是我們生存本能的體現(xiàn)。

它就像一個(gè)無微不至的母親，總是警惕著周遭環(huán)境中的風(fēng)險(xiǎn)，通過讓我們難受的方式敦促我們?nèi)セU(xiǎn)為夷，維護(hù)生存利益。只不過這位母親有時(shí)過于謹(jǐn)小慎微、擔(dān)驚受怕了，對(duì)我們太過寵溺與細(xì)心，風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵，反而給我們施加了痛苦與重負(fù)。

于是，生存本能便演化為了神經(jīng)癥。

03

這個(gè)轉(zhuǎn)變過程是如何發(fā)生的呢？

我們的原始人祖先，生活在一個(gè)“即時(shí)回饋環(huán)境”里，他們所面對(duì)的危險(xiǎn)都是當(dāng)下的，做出的行為也將立即產(chǎn)生明確的結(jié)果，如饑餓、寒冷、野獸襲擊、自然災(zāi)害等等。

在這些短線且具體的危機(jī)發(fā)生時(shí)，焦慮是良好的行為驅(qū)動(dòng)力。

通過行動(dòng)，原始人在短時(shí)間內(nèi)就可以將危險(xiǎn)解除，焦慮總是可以得到及時(shí)的反饋。

然而，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)“延遲回饋環(huán)境”。

我們今天所采取的行動(dòng)、應(yīng)對(duì)的問題，都是為了能在未來兌現(xiàn)成某種回報(bào)。

學(xué)生時(shí)代的刻苦是為了畢業(yè)后找到心儀的工作；工作中的奮斗是為了在發(fā)薪日領(lǐng)取更多的薪水；報(bào)酬則是為了日后的長(zhǎng)線生活，置辦房產(chǎn)、撫養(yǎng)孩子、養(yǎng)老治病等等。

令人惋惜的是，我們的大腦并沒有隨著時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生相對(duì)應(yīng)的進(jìn)化，在原始叢林中為保障個(gè)體生存而傾向于即時(shí)滿足的腦干與邊緣系統(tǒng)，在現(xiàn)代人的大腦結(jié)構(gòu)中，依然占據(jù)主導(dǎo)地位。

這個(gè)大腦與當(dāng)前的“延遲回饋環(huán)境”不相匹配的，在需求無法立刻得到滿足、焦慮無法及時(shí)得到回饋的當(dāng)代社會(huì)，漫長(zhǎng)的不確定性，讓原本屬于未來的危險(xiǎn)，在當(dāng)下就折磨著我們。

當(dāng)行動(dòng)上無能為力時(shí)，為了在當(dāng)下能立刻舒緩緊張焦慮的情感，人類普遍會(huì)傾向于通過窮思竭慮、自我勸慰、思維反芻的方式去尋求一種安全確信的主觀感受。

而神經(jīng)質(zhì)的強(qiáng)迫性思考，無非只是上述傾向的加劇罷了。

當(dāng)神經(jīng)癥患者面對(duì)力所不能及、無法用主觀意志掌控的客觀境遇——失眠、疑病、社交表現(xiàn)等等，由于不想承受一絲一毫的不確定感，也怠于為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而扎扎實(shí)實(shí)努力，只得退縮回主觀的世界，試圖用最毫不費(fèi)力的方式將內(nèi)心的陰霾一掃而光，自欺欺人的尋求舒適的心理狀態(tài)，罔顧客觀事實(shí)。

換言之，神經(jīng)癥患者所遭受的困苦——夜不能寐時(shí)的煩悶，面對(duì)陌生人時(shí)的局促不安與拘謹(jǐn)，憂慮自身健康問題時(shí)的惴惴不安——事實(shí)上皆為正常人在相同境遇下都會(huì)流露的情感，也是人性的固有組成部分。

二者之間無非只是程度的差異，沒有任何人能夠純粹免于神經(jīng)質(zhì)的煩擾。

04

相較于其他的動(dòng)物，人類之所以能過創(chuàng)造出高等的文明，是因?yàn)樵谠即竽X結(jié)構(gòu)（腦干、邊緣系統(tǒng)）基礎(chǔ)上進(jìn)化出了自己獨(dú)有的部分——前額葉皮質(zhì)。

這一部分賦予了我們可以想象出與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)截然不同的景象的能力，幫助我們通過對(duì)未來的美好預(yù)想而舍棄眼前的蠅頭小利，為預(yù)期的目標(biāo)做出籌備與計(jì)劃，馴服本能，克制情緒，與他人溝通合作以尋求發(fā)展。

但同時(shí)，絕大多數(shù)想象由于受到了情緒的驅(qū)使，讓我們過分沉湎于過往的傷痛，對(duì)未來災(zāi)難化的預(yù)想，在精神內(nèi)耗中無法自拔。

明明當(dāng)下此刻什么也沒有發(fā)生，卻依然思慮重重。

反觀前額葉未發(fā)育完全的孩童，雖然情緒波動(dòng)起伏很大，上一秒嚎啕大哭，下一秒喜笑顏開，但苦與樂都不持久，很快就被當(dāng)下全新的事物所吸引，并不會(huì)陷入神經(jīng)質(zhì)式的煩惱。

這也與森田先生所述的“兒童和白癡不會(huì)是神經(jīng)癥患者”相吻合。

從這個(gè)角度來講，神經(jīng)癥是智力正常、大腦發(fā)育完全的人類無可避免的苦惱，從某種意義上來說，也是高級(jí)智慧的一種特權(quán)。

05

在當(dāng)前的社會(huì)背景下，人類的基本生存需求“衣食住行”早已被充分地滿足，精神需求便應(yīng)運(yùn)成為了社會(huì)的主要矛盾。

在物質(zhì)極大豐富的今日，昔日令人羨艷的一切條件都如此唾手可得，于是消費(fèi)主義、競(jìng)爭(zhēng)文化大行其道，我們的欲望日益膨脹，在各方面都要與他人一分高下。

社會(huì)文化、媒體廣告、教育系統(tǒng)也不停地向我們灌輸著要不斷追逐更完美、更優(yōu)越、更便捷的價(jià)值觀念，我們精神上的愉悅不再源于生活本身，而來自于欲望被滿足時(shí)的刺激感、戰(zhàn)勝他人時(shí)的優(yōu)越感。

而當(dāng)日益攀升的欲望越來越難以被滿足，我們發(fā)現(xiàn)自己無論多么努力也無法超越他人時(shí)，焦慮、挫敗、絕望便占據(jù)了心靈的每一個(gè)角落。

因?yàn)槲覀儚男【捅唤虒?dǎo)“如何成為更好的自己”，而從未被告知：“其實(shí)你已經(jīng)很好了，做真實(shí)的自己就足夠了”。

這是絕大多數(shù)人的生命軌跡，神經(jīng)癥，可以說是我們現(xiàn)代人的宿命。

因此，神經(jīng)質(zhì)的憂慮與愁苦，絕非專屬于神經(jīng)癥患者的，而是現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境與古老大腦構(gòu)造的遺留特征之間的沖突，是所有大腦發(fā)育健全的現(xiàn)代人的通病。

當(dāng)然，從另一個(gè)角度來說，人類無論作為個(gè)體，還是作為整體的發(fā)展進(jìn)步都有賴于情緒、感受，特別是負(fù)面的情緒與感受。

正是由于我們內(nèi)心的匱乏感、不滿足感，個(gè)人才會(huì)不斷拼搏奮進(jìn)、追求卓越，整個(gè)人類的文明才得以生生不息、日新月異。

小到每個(gè)人飽含七情六欲、喜怒哀樂的日常，大到整個(gè)人類歷史，所有的社會(huì)文化現(xiàn)象（尤其是人文社科），事實(shí)上都是神經(jīng)癥的產(chǎn)物。

所以，神經(jīng)癥患者，你并不孤單，你也從來不是例外，你只不過是蕓蕓眾生中最正常的那一個(gè)。

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