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讀者經(jīng)常問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題：“我學(xué)了A方法、B方法和C方法，不知道應(yīng)該選擇哪一種，感覺(jué)它們都有自己的道理，但又很難共存，究竟哪種才是最好的方法？”

我通常這樣回答：你動(dòng)手試一試，覺(jué)得最順手的，就是最好的方法。

這個(gè)回答聽(tīng)起來(lái)可能有點(diǎn)敷衍，但它確實(shí)是真實(shí)的。

我們經(jīng)?；孟氪嬖谝粋€(gè)“銀彈”，即對(duì)于我們遇到的每個(gè)問(wèn)題，一定存在一個(gè)“最優(yōu)解”，能夠完美地解決它。我們要做的就是找出這個(gè)最優(yōu)解。

但實(shí)際上，真的存在這樣一個(gè)最優(yōu)解嗎？很多時(shí)候并沒(méi)有。

許多人過(guò)度追求“方法論”，而忽視了一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：真正解決問(wèn)題的不是方法，而是人。

當(dāng)你遇到一個(gè)問(wèn)題時(shí)，有誰(shuí)比你更清楚問(wèn)題的來(lái)龍去脈和內(nèi)在原因呢？沒(méi)有，只有你自己。有誰(shuí)比你更明白你的喜好、習(xí)慣、決策模式和思維方式呢？沒(méi)有，只有你自己。同樣，有誰(shuí)能夠推動(dòng)你去行動(dòng)，親自解決問(wèn)題呢？還是只有你自己。

反過(guò)來(lái)，我們所追求的“方法論”往往是普適的。普適意味著它不可能具備太強(qiáng)的針對(duì)性，不可能完全適合一個(gè)人的所有實(shí)際情況。它只能針對(duì)某些共性場(chǎng)景，基于具備某些特征的人群，提煉出一條大致的路徑，幫助我們提升效率、全面思考和找到切入點(diǎn)。

簡(jiǎn)而言之，方法論的本質(zhì)是什么？它是對(duì)一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的提煉和建模。作為建模，它必然會(huì)損失一部分信息，以適應(yīng)更多的人群和更廣泛的情況。這也意味著，它必定是抽象的，無(wú)法完全契合每個(gè)人的實(shí)際情況。

所以，方法論有沒(méi)有用？有用。探索和學(xué)習(xí)各種方法是有益的，對(duì)不對(duì)？當(dāng)然對(duì)。但寄希望于“學(xué)了這個(gè)方法，我就能解決問(wèn)題了”是完全錯(cuò)誤的。

真正能夠解決問(wèn)題的，永遠(yuǎn)是你自己。無(wú)論是工具、知識(shí)還是方法，它們只能幫助你強(qiáng)化和壯大自己，讓你能夠更好地自行解決問(wèn)題。

實(shí)際上，過(guò)度依賴于外在的事物，比如方法、模型、步驟等，背后的原因是一種根深蒂固的「應(yīng)試思維」。

我們從小接受應(yīng)試教育時(shí)，就潛移默化地接受了這樣一種觀點(diǎn)：世間一切問(wèn)題都是一道題目，都有一個(gè)唯一的「正確答案」，我們要做的就是把這個(gè)正確答案找出來(lái)。找出來(lái)就能得分，找不到就會(huì)丟分。如果有一道題目可能有多個(gè)答案，那只能說(shuō)明它出得不夠好。

請(qǐng)問(wèn)你是否認(rèn)同這樣的說(shuō)法？

但真實(shí)世界是這樣的嗎？事實(shí)并非如此。真實(shí)世界不是考試，沒(méi)有人給你出題目，沒(méi)有一個(gè)正確答案等著你去尋找，也沒(méi)有人會(huì)給你打分。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中遇到的問(wèn)題都是在多個(gè)條件約束之下尋求一個(gè)「滿意解」。許多問(wèn)題是沒(méi)有全局最優(yōu)解的，只有局部最優(yōu)解和全局滿意解。

如果你仔細(xì)思考一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)比考試?yán)щy、復(fù)雜得多。在現(xiàn)實(shí)中，我們要考慮的因素多出千百倍，許多條件和因素會(huì)相互影響、彼此干預(yù)，許多解法受限于實(shí)際情況我們無(wú)法選擇......我們能做的不是「完美解決這個(gè)問(wèn)題」，而是權(quán)衡「如何用更少的代價(jià)來(lái)更好地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)」。

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