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有一天，我2歲的女兒搶了朋友的玩具，我試圖教育她，沒(méi)收了她的玩具并且解釋了分享的意義。

結(jié)果，她開(kāi)始發(fā)脾氣，大喊大叫，并且跺著腳大哭。

如果沒(méi)有其他父母的圍觀，認(rèn)為我連一個(gè)小孩都控制不了，她發(fā)脾氣這個(gè)行為可能會(huì)很好笑。

那時(shí)候我意識(shí)到避免這個(gè)尷尬場(chǎng)面的出現(xiàn)本來(lái)非常容易。

我可以給他一個(gè)更好的玩具分散她的注意力，并且把她搶來(lái)的玩具還回去，而不是懲罰和訓(xùn)誡她。

我的女兒可能會(huì)更喜歡她的新玩具，她的朋友也會(huì)為失而復(fù)得的玩具感到開(kāi)心，我也可以避免當(dāng)眾出丑。

這是一個(gè)三方都贏的局面。

但我當(dāng)時(shí)為什么選擇了懲罰？

體罰就像是礦井里的金絲雀（因?yàn)榻鸾z雀對(duì)有害氣體的敏感度超過(guò)人體，所以金絲雀就成了礦工們的警報(bào)器，礦工下井帶著金絲雀，如果金絲雀暴斃，就說(shuō)明井下有危險(xiǎn)），是一種危險(xiǎn)先兆的預(yù)警信號(hào)。

這個(gè)信號(hào)提醒我們，需要重視孩子的早期發(fā)展，了解情緒是如何起作用的，以及意識(shí)什么是體罰出現(xiàn)的變量因素。

從更廣泛的公共衛(wèi)生層面來(lái)看，體罰問(wèn)題在社會(huì)中會(huì)如何發(fā)揮作用？

為什么整個(gè)社會(huì)及其許多不同的文化都看不到體罰帶來(lái)的問(wèn)題、傷害和暴力？

我們的認(rèn)知能力難以解決“體罰長(zhǎng)期存在于社會(huì)和個(gè)體中”背后錯(cuò)綜復(fù)雜的原因。

在社會(huì)、文化以及個(gè)體中，我們可以看到：

1.關(guān)于體罰的信息和數(shù)據(jù)很少;

2.否認(rèn)有體罰的存在;

3.代際病理學(xué); 

4.對(duì)施罰者及其所作所為的認(rèn)同；

5.認(rèn)為體罰是一種移情反應(yīng); 

6.對(duì)撫養(yǎng)一個(gè)不合群和失控的孩子的恐懼和羞恥; 

7.缺乏興趣，例如父母缺乏好奇心。

什么是懲罰？

懲罰的定義是付出代價(jià)傷害別人。

這就意味著懲罰的實(shí)施者投入了時(shí)間、精力和資源去對(duì)別人造成傷害。

在上面我女兒的例子中，我扮演了懲罰實(shí)施者的角色，我付出的代價(jià)就是當(dāng)眾出丑。

我的女兒，則因?yàn)椴荒艿玫剿胍耐婢叨馐軅Α?/p>

恩斯特·費(fèi)爾（Ernst Fehr ，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，被譽(yù)為僅次于馬克思的第二偉大的德語(yǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)家）和 Simon G?chter在影響研究中表明，懲罰是人類社會(huì)的一個(gè)重要工具，能夠維持和提升決策者和群體之間的合作。

圖/Ernst Fehr

他們的實(shí)驗(yàn)名稱是所謂的“公共物品博弈”，參與者需要向團(tuán)隊(duì)繳納一定的費(fèi)用。

所有的投入都能增加項(xiàng)目的整體價(jià)值，但在支出時(shí)，無(wú)論你是否繳納過(guò)費(fèi)用，團(tuán)隊(duì)里的每一個(gè)人都能得到同等的待遇。

在這種情況下，所有參與者都希望別人繳費(fèi)，自己享受免費(fèi)待遇。

實(shí)際上，許多參與者自私地使用免費(fèi)享受的策略，期待他人更加大方。

然而，當(dāng)研究人員改變了原來(lái)的決策場(chǎng)景，人們的行為發(fā)生了戲劇性的變化。

Fehr和 G?chter巧妙地設(shè)計(jì)了一個(gè)新的游戲版本，人們可以花很少的錢(qián)去懲罰先前表現(xiàn)自私的決策者。

研究結(jié)果讓人震驚。

人們很樂(lè)意去花錢(qián)傷害那些他們認(rèn)為在游戲中作弊的人。

整體來(lái)說(shuō)，合作程度提升了，人們對(duì)項(xiàng)目的投入增加了。

即使沒(méi)有受到懲罰的人，也因?yàn)橄胂蟮娇赡苁艿綉土P，提升了自己的慷慨行為。

影響

兩個(gè)關(guān)于情感在社會(huì)體罰中作用的問(wèn)題值得注意。

一是傳染的概念，二是涉及利益的影響。

體罰的傳染性是通過(guò)以下方式看到的，它與我們?cè)谧约簜€(gè)體身上看到的有些不同。

社會(huì)上有這樣一種觀念：

每個(gè)人在教育孩子中都會(huì)使用體罰，哪怕偶爾發(fā)生或程度較輕，都會(huì)使用體罰。

為什么一定要體罰呢？

在美國(guó)，隨著時(shí)間的推移，盡管體罰的發(fā)生率一直在緩慢下降，但仍然保持在50-60% 左右。

聯(lián)合國(guó)兒童暴力全球調(diào)研項(xiàng)目對(duì)中國(guó)的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，69.8%的人曾在小學(xué)階段受到過(guò)家長(zhǎng)或老師的體罰，在初中階段受到體罰的比例為31%。

這就會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，即體罰具有一定的正確性。

人們?cè)跊](méi)有“法律不允許這樣做的聲音”，是不會(huì)停下來(lái)反思他們正在做的事情。

在一個(gè)不禁止體罰的社會(huì)里，人們?cè)诖蜃约旱暮⒆訒r(shí)，幾乎不會(huì)引起他們對(duì)自己或孩子行為的好奇心。

可以說(shuō)，我們對(duì)孩子早期發(fā)展和體罰問(wèn)題的關(guān)注實(shí)際上是不夠重視的，且這方面的宣傳也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

所以，很多人都沒(méi)有問(wèn)過(guò)自己：

為什么我要施罰？

體罰是否有用？

這會(huì)讓事情變得更好還是更糟？

懲罰有用么？

研究總結(jié)出懲罰是改變自私行為的有效工具，并且能夠維持合作環(huán)境。

但這是真的么？

我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)告訴我，懲罰很容易傷到自己，教育一個(gè)幼兒可能會(huì)讓她生氣并且引發(fā)她的反抗行為。

報(bào)復(fù)不局限于兒童。

俄羅斯進(jìn)攻烏克蘭之后，俄羅斯受到經(jīng)濟(jì)制裁，普京沒(méi)有選擇合作，制裁起到了反面作用。

俄羅斯限制了天然氣的出口，關(guān)閉了領(lǐng)空，禁止國(guó)際旅行。

實(shí)驗(yàn)結(jié)果和生活中真實(shí)發(fā)生的情況一致。

實(shí)驗(yàn)用了一個(gè)和 Fehr和G?chter’s的公共物品博弈類似的任務(wù)，很多之前因?yàn)樽运蕉艿綉土P的人，更愿意用反制策略來(lái)懲罰之前的懲罰實(shí)施者。

2022/3/7 烏克蘭基輔，當(dāng)?shù)孛癖姵冯x行動(dòng)持續(xù)。

當(dāng)社會(huì)允許或鼓勵(lì)體罰的存在時(shí)，它就不能擁抱認(rèn)知的積極力量。

之所以會(huì)發(fā)生這種情況，部分原因是人們普遍傾向于關(guān)注行為，而不是行為背后的原因和意義，這是社會(huì)及其成員的一大認(rèn)知失誤。

我們研究這個(gè)問(wèn)題，還特別關(guān)注了兒童的社會(huì)化過(guò)程。

當(dāng)成年人把注意力集中在行為上，就會(huì)忽視對(duì)兒童行為背后的原因和意義的探究，結(jié)果就是成年人不再對(duì)這些行為背后的原因感興趣，而是被他們的恐懼和憤怒所引導(dǎo)，并用軀體的反應(yīng)來(lái)試圖改變孩子的行為。

同樣，抑制成年人的好奇心會(huì)嚴(yán)重抑制兒童的好奇心。

其次，在很大的社會(huì)層面上，人們似乎對(duì)與體罰相關(guān)的問(wèn)題缺乏認(rèn)識(shí)，漸漸地就會(huì)默認(rèn)它的存在。

事實(shí)上，有大量數(shù)據(jù)證明反對(duì)體罰的合理性，但社會(huì)決策者或者一些個(gè)體似乎要么不知道這些信息，要么選擇忽視它，要么對(duì)此作出改變無(wú)能為力。

像最初抵制使用安全帶，抵制宣傳吸煙有害身體，以及抵制消除種族歧視等根深蒂固的問(wèn)題，都說(shuō)明了社會(huì)變革需要時(shí)間。

懲罰的意義是什么？

如果懲罰不能引發(fā)改變自私的行為，懲罰的意義是什么？

心理學(xué)家尼古拉·雷哈尼Nichola Raihani提出，懲罰比原先認(rèn)為的更復(fù)雜。

在另一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)決策的實(shí)驗(yàn)中，Raihani對(duì)何種情形下會(huì)引發(fā)最高級(jí)別的懲罰進(jìn)行了測(cè)試。

正如期望的那樣，人們更傾向于懲罰那些做出欺騙行為的人。

更讓人吃驚的是，懲罰級(jí)別取決于參與實(shí)驗(yàn)者的整體經(jīng)濟(jì)結(jié)果。

具體而言，如果人們收到不平等回報(bào)或者不公平優(yōu)勢(shì)，就會(huì)懲罰欺騙者。

所有這些研究表明懲罰有時(shí)候是人們對(duì)于不平等的厭惡導(dǎo)致的。

如果我們的目標(biāo)是保證公平性，我們會(huì)更傾向于傷害那些相對(duì)而言享受更多不應(yīng)得好處的人。

圖/Nichola Raihani

你經(jīng)歷過(guò)懲罰么？

你像我一樣，在試圖教育孩子，訓(xùn)練寵物或者試圖改變對(duì)你重要的人的時(shí)候經(jīng)常受挫么？

或許我們應(yīng)該記住懲罰并不能總是帶來(lái)積極的行為改變。

但是，如果懲罰能提升整體的公平性，也許這些都不重要了。

懲罰與語(yǔ)言

語(yǔ)言的力量常常被輕視。

個(gè)人和社會(huì)政策使用語(yǔ)言的方式，往往是為了自己的利益而歪曲語(yǔ)言的本身含義，像“打屁股”和“輕輕扇耳光”這樣的用詞只是最大程度上減輕了單詞“打”的影響。

從法律上禁止體罰是可以引起人們對(duì)體罰造成的損害的重視，也強(qiáng)調(diào)了代替性懲罰方式的好處。

許多國(guó)家在體罰問(wèn)題上的法律都與幫助父母和孩子的項(xiàng)目有關(guān)。

正是這些法律的存在才能提高社會(huì)對(duì)體罰問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，這是法治聲音和法律語(yǔ)言的力量。

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