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孤獨(dú)，是每個(gè)人人生的永恒課題。

只要是人，就注定了孤獨(dú)。

獨(dú)自一人時(shí)，孤獨(dú)；成群結(jié)隊(duì)時(shí)，孤獨(dú)。

不是說你有了很多朋友，有了親密深入的關(guān)系，經(jīng)常出入各種社交場合，于是你就不再感到孤獨(dú)了。

孤獨(dú)，既不由你朋友的數(shù)量和關(guān)系的質(zhì)量決定，也不由你是否參加各種社交活動(dòng)以及參加的次數(shù)多寡決定。

因?yàn)椋谧罡刺?，孤?dú)是由人的存在狀態(tài)所決定的。

在小的時(shí)候我就很好奇，為什么當(dāng)我難受的時(shí)候，身邊其他人好像沒什么感覺？為什么別人不知道我在想什么，我也不知道他們?yōu)槭裁茨敲磦模?/p>

后來我知道了，這種狀態(tài)就叫第一人稱。

第一人稱就是每個(gè)人的存在狀態(tài)，而且第一人稱只能被自己經(jīng)驗(yàn)到。別人無法經(jīng)驗(yàn)到我們的第一人稱，我們也無法經(jīng)驗(yàn)到別人的第一人稱。

如人飲水，冷暖自知。

正是由于每個(gè)人都在以第一人稱的狀態(tài)生活，同時(shí)又無法經(jīng)驗(yàn)到他人的第一人稱，所以孤獨(dú)就成為了人之必然。

這種必然的孤獨(dú)，又引發(fā)了人生中三個(gè)非常具體的孤獨(dú)，我稱之為“人生三大孤獨(dú)”。

人際的孤獨(dú)

事業(yè)的孤獨(dú)

死亡的孤獨(dú)

02

人的第一人稱存在狀態(tài)，最直接導(dǎo)致的結(jié)果就是我們必然要面對無人理解的境地。

任何人都無法直接經(jīng)驗(yàn)到我們自身身體的感覺，也無法直接經(jīng)驗(yàn)到我們心里的感覺，更無法直接經(jīng)驗(yàn)到我們大腦的感覺。

錢鐘書在《圍城》里寫：“婚姻是一座圍城，城外的人想進(jìn)去，城里的人想進(jìn)來”。

若是城里的人跟城外的人講“快跑”，城外的人只覺得“你不懂單身的苦”，而城里的人又覺得“你太年輕，根本不懂婚姻的痛”。

在人生道路的選擇上，父母和孩子之間也經(jīng)常存在著不理解。

父母說：“我們那時(shí)候都是吃苦吃過來的，等你將來吃苦了，就會(huì)知道進(jìn)入體制內(nèi)旱澇保收有多好了”，但孩子卻覺得“你們根本就不理解我，我才不要過那種一眼望到頭的生活，我要去闖一闖，我要去看看這個(gè)世界”。

即便開明的父母支持孩子的選擇，也往往出自于尊重，而不是真正的理解。

朋友之間也是如此，有些人，雖在社交軟件里有成千上萬個(gè)好友，手機(jī)通訊錄也有幾百個(gè)聯(lián)系人，但能真正走進(jìn)內(nèi)心的卻是寥寥無幾，甚至沒有。

朋友們偶爾聚會(huì)，也常常是他說他的，你說你的，各說各的。

有時(shí)你跟他分享一件你正在經(jīng)歷的事情，說完之后，對方可能回你一句“等下吃什么？”，有時(shí)不等你說完，他的注意力就被別的什么東西吸引了過去：“你快看，這個(gè)好好玩！”。

很多時(shí)候，就算家人圍坐在一起吃飯，也是各看各的手機(jī)，只是偶爾交流上一兩句無關(guān)痛癢的話。

這，真是一種隨處可見的孤獨(dú)。

雖然我們都只能經(jīng)驗(yàn)自己的第一人稱，但是，在日常中你會(huì)發(fā)現(xiàn)天冷的時(shí)候你我都會(huì)感到冷，天熱的時(shí)候你我都會(huì)感到熱，雖然我不是以你的第一人稱直接經(jīng)驗(yàn)到你經(jīng)驗(yàn)的冷與熱，但總歸你我之間有了共同的感受。

這就是相通。相通使我們有機(jī)會(huì)擺脫人際的孤獨(dú)，因?yàn)槲覀兩钤谕粋€(gè)世界上。

雖然我不曾經(jīng)歷過失戀的悲傷，但是我經(jīng)歷過丟失心愛之物的悲傷，雖然經(jīng)歷有差別，但悲傷的情感卻是相通的，正是由于這份相通，所以我可能無法理解你的失戀，但我卻能理解你的悲傷。

所以，如果你我有過相似的經(jīng)歷，相似的情感，那么我們便可以借由這份相通進(jìn)而達(dá)到彼此理解，從而擺脫孤獨(dú)。

如果你想要更多的理解別人，那么你就需要豐富自己的情感，豐富自己的體驗(yàn)，讀萬卷書、行千里路、閱人無數(shù)。

當(dāng)你豐富了情感，豐富了體驗(yàn)，讀了很多書，去了很多地方，見過了很多人，那么你就能更容易的理解別人，別人就會(huì)覺得你是他的靈魂伴侶、靈魂朋友、靈魂導(dǎo)師......

當(dāng)然，人際上的事，從來都不是一個(gè)人的事，只有雙向奔赴，彼此向?qū)Ψ娇拷?，彼此試著去理解對方，才可能最終擺脫孤獨(dú)，達(dá)到彼此理解。而在茫茫人海中如果能遇著這么一個(gè)人，無論是伴侶還是朋友，無疑都是幸運(yùn)的。

03

王國維在《人間詞話》中寫到：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也?！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處’。此三境也”。

在第一層境界中，我尤其關(guān)注“獨(dú)”這個(gè)字。我將其解讀為，成大事業(yè)大學(xué)問者，必然要面對孤獨(dú)，也必須要學(xué)會(huì)面對孤獨(dú)。

從事偉大事業(yè)學(xué)問之人，他們的道路往往孤獨(dú)，只能留待后人理解。

如果你立志成就一番豐功偉業(yè)，無論在哪個(gè)領(lǐng)域，如果你還沒有學(xué)會(huì)與孤獨(dú)相處，你就會(huì)因?yàn)樗说牧餮则阏Z，因?yàn)樗说臒o法理解而輕易放棄你所從事的事業(yè)和學(xué)問，泯然眾人矣。

扛下這份孤獨(dú)的人，才有成大事業(yè)大學(xué)問的可能。

因而，孤獨(dú)是必備條件。

比起無人理解的人際孤獨(dú)，獨(dú)上高樓的事業(yè)孤獨(dú)更加難以理解。

因?yàn)檫@份理解難以通過與他人的連接實(shí)現(xiàn)，只能通過與自身從事的事業(yè)學(xué)問的連接實(shí)現(xiàn)。

你是否堅(jiān)定的相信，你所從事的事業(yè)和學(xué)問是必要的、有巨大價(jià)值的？

如果你的回答是“是”，那么這條孤獨(dú)的道路本身就足以排解你的孤獨(dú)。

這份堅(jiān)定的相信來自于對本質(zhì)的洞察和親身的實(shí)踐。

《大學(xué)》中講“止、定、靜、安、慮、得”。

意思是：首先知道所應(yīng)達(dá)到的終極追求，其后才有相應(yīng)的志向，指向明確堅(jiān)定，這時(shí)，人的意志才能不受侵?jǐn)_，朝著志向的方向前進(jìn)，意志堅(jiān)定，情緒也將不再易被外界干擾（不再處于迷茫、焦慮、停止不前的狀態(tài)），情緒穩(wěn)定思慮就能夠理性，考慮周全便能更好的解決問題，采取行動(dòng)，最終抵達(dá)應(yīng)許之地。

而終極追求只有通過對事物本質(zhì)的洞察才能得出。

為什么中國革命最終只能由共產(chǎn)黨來完成，而非國民黨或其他組織？這一系列文章中清楚的闡明了這個(gè)問題，即便當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨的客觀力量并不強(qiáng)大，依然可以憑借星星之火，掀起燎原之勢。這便是對形勢以及事物本質(zhì)根本性認(rèn)識(shí)中得到的堅(jiān)定相信。

但是，在探索當(dāng)時(shí)救亡圖存的道路中，也不是一開始就選擇社會(huì)主義的。在他的一生中信仰過孔孟之道、宋明理學(xué)，崇拜過康有為、梁啟超、譚嗣同，也受過胡適、托爾斯泰的影響，還信仰過自由主義、民主改良主義、無政府主義，以及空想社會(huì)主義。最終，在實(shí)踐中找到真主義。

所以，你如果想成就偉大的事業(yè)或?qū)W問，就要有自己堅(jiān)定的相信，以及對事物本質(zhì)的洞察。

04

死亡，是每一個(gè)人的終極孤獨(dú)。

因?yàn)槊恳粋€(gè)人都只能獨(dú)自面對死亡，沒人能夠替你死去，也沒人能在死亡的路上陪伴左右。

人生就像一趟單程票的列車，有人在這個(gè)站點(diǎn)上車，陪你走了一段路后，在下一站又下車了。

你永遠(yuǎn)都不知道在下個(gè)站點(diǎn)誰會(huì)上車，又有誰會(huì)下車。最終，也只有你能夠駛?cè)胱约鹤罱K的歸宿。

因?yàn)槲ㄓ凶约邯?dú)自一人面對死亡，那么每個(gè)人最重要、最首要的人生課題就是 - 與自己的關(guān)系。

在人生里的最后一刻，也許你會(huì)意識(shí)到，這一生你是如何對待自己的？是陌生、厭惡、嫌棄？還是親近、喜愛、接納？

不要忽視這個(gè)唯一能夠“陪”你走到生命最后的人，好好愛他，好好照顧他，這是你必須去做的事。

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