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寫在前面：本文節(jié)選和改編自羅素的《The Conquest of Happiness》。主要討論的是愛，因為對愛的防備，可能是幸福最大的敵人。面對生活，充滿安全感比懷揣不安全感要幸福得多，因為絕大多數(shù)情況下，安全感本身就能幫助一個人躲開麻煩——走在下臨峽谷的窄板之上，害怕比鎮(zhèn)定更有可能使你失足。人生也是這個道理。無所畏懼的人當(dāng)然也有可能遭遇飛來橫裼，但他更可能克服重重險境安然過關(guān)，而膽怯者卻更可能走向不幸。當(dāng)然，這種大有裨益的自信形式多樣。有的人勇于登山，有的人敢于渡海，有的人不畏航空。但是面對生活的基本自信，比起其他任何東西都更有賴于能夠得到人生必不可少的恰當(dāng)?shù)膼邸?/p>

一、給人以安全感的是 “獲得的愛”而非 “給予的愛”

大多數(shù)的安全感來自相愛。孩子會把父母對他的愛視為天經(jīng)地義的事。盡管這種愛對他的幸福感至關(guān)重要，但他不會去多想。他想的是世界，是將要到來的奇遇，是長大后將要到來的更加精彩的奇遇。但是，在所有這些向外的興趣的背面，是他對來自父母的愛的感覺，感覺他會被保護(hù)而免于一切災(zāi)禍。無論因為何種原因，孩子失去父母的愛都會變得膽怯、不敢冒險，充滿恐懼和自憐，無法再以愉快的探索精神去面對世界。這樣的孩子可能很早就開始思考生存、死亡與人類宿命。起初他會變得內(nèi)向、抑郁，最終他會去哲學(xué)或宗教體系中找尋虛幻的慰藉。世界雜亂無章，悲歡五味雜陳。想要理出其中清晰的系統(tǒng)與范式的愿望，骨子里還是出于恐懼，本質(zhì)上是一種恐懼，四壁圍合的圖書館會讓膽怯的學(xué)生感到安全。如果他能說服自己相信宇宙同樣井然有序，那么當(dāng)他必須冒險出門時，他會感到幾乎同樣的安全。這種人如果得到過多一些的愛，對現(xiàn)實世界的恐懼就會少一些，也就無須去創(chuàng)造一個存在于自我信念中的理想世界了。

二、給對方的愛必須是強(qiáng)健的而非畏縮的

不是所有的愛都能激發(fā)出冒險精神，比起期待對方安全更期待對方優(yōu)秀，雖然不是無視安全。膽怯的母親或保姆永遠(yuǎn)在警告孩子注意各種可能的危險，她們認(rèn)為每條狗都是咬人的惡狗，每頭牛都是暴躁的公牛，她們把孩子變得跟自己一樣膽小，孩子會覺得只有待在她們身邊才是安全的。如果母親的占有欲過強(qiáng)，她可能希望孩子更多地依賴她，而不是依靠自己的能力去應(yīng)對外部世界。這樣成長起來的孩子情況可能會更糟，這樣的愛還不如不愛。幼年形成的思維習(xí)慣可能延續(xù)一生。許多人在戀愛中尋找的是逃避外部世界的庇護(hù)所，他們確定，無論自己是否配得上，他們總能在那里得到愛慕，受到贊賞。家庭對于許多男人就是逃避真相的地方：恐懼和怯懦使他們得享陪伴，在陪伴中恐懼和怯懦得以平息。他們從妻子身上尋找愚味的母親的影子，但當(dāng)妻子把他們當(dāng)作長大的孩子時他們又難以接受。

什么是最好的愛，這的確很難定義，因為它顯然包括了某些保護(hù)性成分。我們當(dāng)然無法對所愛之人遭遇傷害無動于衷。不過我認(rèn)為，愛，更多的是同情已經(jīng)發(fā)生的不幸，而不是擔(dān)心可能發(fā)生的不幸。而擔(dān)心別人也僅比擔(dān)心自己稍微好一點兒。這些擔(dān)心甚至往往是掩蓋占有欲的幌子，是試圖喚起他人的恐懼以達(dá)到更全面的控制。這當(dāng)然也是男人喜歡怯懦的女人的原因之一，他們可以通過保護(hù)她們進(jìn)而占有她們。關(guān)懷的尺度具體如何把握，這要看對象的個性：如果一個人強(qiáng)大而富于冒險精神，再多的關(guān)懷也不會傷害到他，而如果一個人個性懦弱，那給他的關(guān)懷最好還是適可而止。

三、付出愛有不同的兩種形式

一種或許是最強(qiáng)烈地表達(dá)了人生興致，另一種卻表達(dá)了恐懼。前者極其美妙，而后者聊勝于無。想象在一個好天氣里你駕著小船巡游，海岸曼妙，心情舒暢。這種快樂完全來自對外部世界的欣賞，無關(guān)任何自身的急切需要。但如果換一種情況，小船傾覆，你向海岸游去，這時你對海岸產(chǎn)生了一種新的愛：它代表了與風(fēng)浪相對抗的安全保障，它的美丑已不再重要。安全小船上的愛是那種最好的愛，落船劃水者的愛稍遜一籌。當(dāng)一個人感到安全，或至少對面前的困境不以為意時，第一種愛才可能產(chǎn)生，而第二種愛卻是出自自身的不安全感。

出自不安全感的愛相對更加主觀和以自我為中心，愛的對象的價值在于其所能提供的幫助，而不是其固有品質(zhì)。但也不能因此認(rèn)為這種愛在生活里就沒有積極的作用。實際上，幾乎所有現(xiàn)實中的愛都是包含了這兩種成分的混合物，而只要它能切實消除不安全感，它就能讓人自由地重新獲得被危險 與恐懼所阻擋的對世界的興趣。但盡管明確了這和愛在生活中的部分作用，我們依然堅持認(rèn)為它次于前一種愛，因為它來自恐懼，而恐懼是魔鬼同時也更為自我關(guān)注。在最好的愛里，人們期待新的快樂，而不是逃避舊的痛苦。

最好的情愛是互惠性的生活幫助，彼此愉快地接受，不勉強(qiáng)地給與，因為這種互惠的幸福而感到世界更加有趣。但另一種愛也絕非少見，一方吸吮另一方的生命力，接受另一方的給予，卻從無回報。有些生機(jī)旺盛的的人便是這種吸血鬼。他們汲取了一個又一個受害者的生命力，但是，當(dāng)他們神采奕奕時，他們賴以生存的人卻變得蒼白、暗淡、呆滯。這些人把別人當(dāng)作自己的工具，卻從不讓自己去滿足別人。他們一時感覺愛著某人，其實根本沒有興趣，他們在意的只是對自我行動的刺激，而這刺激或許是非人格化的。這顯然屬于一種人性缺陷，但卻很難診斷，很難治療。它往往與勃勃雄心相關(guān)，并且對幸福感的構(gòu)成有過分片面的理解。兩個人真正地彼此關(guān)注的愛的感覺，不獨是追求各自利益的手段，更是一種追求共同利益的結(jié)合，這是獲得真正的幸福感的最重要的因素，而那些用銅墻鐵壁禁錮自我令其無法發(fā)展的人，無論事業(yè)上多么成功，都必將錯失生活為他們預(yù)備下的美好。年輕時遇到的不幸，年長后遇到的不公，或任何原因造成的受虐妄想，都會導(dǎo)致一個人對人類抱持憤怒和憎恨，以致生出容不下愛心的野心。過于強(qiáng)大的自我是一座監(jiān)獄，想充分享受世界就得逃出這監(jiān)獄。擁有真正的情愛是一個人逃出了自我監(jiān)獄的標(biāo)志之一。僅僅接受愛還不夠，接受愛還應(yīng)激發(fā)出給予愛，只有這兩種愛彼此對等，情愛才會發(fā)揮它最大的功效。

互惠之愛在生發(fā)中遇到的心理和社會障礙都是可怕的惡魔，世界至今受其荼毒。人們遲疑于表達(dá)贊美，生怕用錯地方；人們遲疑于表達(dá)愛慕，唯恐對方或社會的挑剔令自己難堪。道德教人謹(jǐn)慎，世故教人提防，結(jié)果是情愛之地不見了慷慨與大膽。

對他人的畏懼和僨怒由此而生，因為許多人終生錯失了真正的基本需要，十有八九喪失了幸福的必備條件和面對世界的包容之心。這并不是說，那些所謂不道德的人在這方面就勝過道德的人。前一種人在性關(guān)系中常常幾乎沒有可以稱為真愛的東西，甚至深含敵意的也不罕見。每個人都不愿交出自我，每個人都抱持深深的孤獨，每個人都自我保全所以 無果。這種經(jīng)歷并無價值。我不是說一定要避免這種經(jīng)歷，因為在這種經(jīng)歷中也有能有機(jī)會發(fā)展出更珍貴和深刻的情愛。但我的確認(rèn)為，真正有價值的性關(guān)系必是毫無保留的，且將雙方的整個人格整合而成一個新人格。在各種戒備中，對愛的防備是幸福的最大敵人。

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