亚洲国产无线乱码在线观看,午夜高清国产拍精品福利,亚洲第一网站男人都懂,玩弄少妇人妻,亚洲,日韩,中文字幕

許多中國學生為了取得好成績而一門心思地努力學習——他們放棄了業(yè)余興趣，限制了自己的休閑活動，甚至無暇社交。

通過這樣的努力，他們考上了名校、登上了成功的頂峰：這也正是他們父母所希望的。

但現(xiàn)在他們面臨著一個任何考試中都不會出現(xiàn)的題目：考上了又怎樣？

據(jù)統(tǒng)計，在這些成績優(yōu)異的中國學生中，超過40%的人都感到這種勝利是空虛的。

他們內(nèi)心感到徒勞無功：自己的生活是空的，成績也是空的。

想象一下，他們?nèi)绱四贻p，如此勤奮和一心一意地學習，內(nèi)心卻感到如此挫敗。

  這項初步研究獲得了廣泛的印證。

一位學生匿名寫道：“我就是那40%中的一員，甚至可能更嚴重......事實上，我不止一次想過要結(jié)束自己的生命”（Fu, 2016）。

一位學心理治療的學生認為，這不僅僅是內(nèi)心的問題，而是“空虛自我”的困境——因為這些年輕人從根本上不知道自己是誰。

有諸如此類感受的人越來越多，特別是新冠疫情爆發(fā)以來。

我們在西方文化背景下也看到了類似的現(xiàn)象。

從典型的青少年探索生活意義的角度來看，人們在青少年期和成年早期剛剛獲得了抽象和象征性思維的能力，他們會提出關(guān)于生命意義的大問題，這很常見。

他們常常尋找生命的意義，并懼怕著世界的復雜性。

在這時期，青少年的憂慮并不少見。

而相比之下，空心病則意味著更多。

它不符合常見的青少年存在主義式探索的范疇，而是一個連續(xù)體——從慢性的焦慮（往往會削弱心理健康）、到罹患抑郁癥、再到頻繁出現(xiàn)自殺意念。

造成這種差異的主要原因是文化方面的。

在中國，空心病問題很可能被獨生子女政策放大了。

大多數(shù)中國的青少年和年輕人是獨生子女，因此他們是父母唯一的希望和傳承。

中國文化強調(diào)子女應全身心地為家庭的未來而奮斗，這樣一來，空心病現(xiàn)象就越來越嚴重。

從更廣泛的社會意義上看，空心病是年輕人對家庭的未來發(fā)展肩負著過多志向和過多責任的產(chǎn)物。

在臨床工作中，我和妻子看到過許多年輕人因無法滿足父母的要求而變得抑郁。

我們的一位患者，一個14歲的女孩，建立了自殺俱樂部。

她告訴我們“死了無所謂”，而同時她的父母卻為她的安全擔心得要命。

另一個14歲的女孩有幻聽，她的父親是酒鬼，母親嚴重抑郁。

在被診斷為精神病后她輟學了，她認為她可以支持和幫助她的母親，母親應該離開父親。

我們發(fā)現(xiàn)她聽到的那些聲音原來是她父母的爭吵聲，根本不是精神病性癥狀：在她腦中鳴響的是父母的沖突。

她陷入了對于父母沖突的悲傷和絕望中——這也吞噬著她。（Scharff, 2021年）。

 空心病的歷史背景

波德萊爾在他著名的19世紀詩歌《惡之花》（Fleur de Mal）中描述了一種令人精疲力盡的空虛感，他通過一個富饒之地國王的形象捕捉到了這種感覺。

那個地方一直在下雨，國王有著一種麻木和內(nèi)心死亡的感覺。

塔爾科特·帕森斯（Talcott Parsons）在1951年描述的社會學概念“失范”（anomie）將這種感覺與人們內(nèi)心缺乏一套共識規(guī)范聯(lián)系起來。

安德烈·格林于1999年寫道，許多絕望和空虛的病人體內(nèi)有一個“死去的母親”。

他的“死亡母親情結(jié)”為一種內(nèi)在的空虛提供了精神分析視角的解釋，這種空虛又與存在主義恐懼交織在一起——這在20世紀的存在主義精神病學中也有描述。

夏爾·皮埃爾·波德萊爾 《惡之花》

當今的中國，社會期望迅速變化，我們可以看到，即使走上成功之路，個體也依然會沒有歸屬感并感到落后。

其實這與許多美國年輕人的命運并沒有大不同——美國年輕人迷失在飲酒和派對中，借此拼命地掩蓋著內(nèi)心的無意義感和對未來的恐懼。

雖然“空心”并不是一種新的感受，但在我們試圖幫助患者找到生活的意義時，既從東方也從西方角度思考各式各樣的“空心”，有助于我們理解現(xiàn)代版本的內(nèi)心虛無。

聲明：本站內(nèi)容與配圖轉(zhuǎn)載于網(wǎng)絡，我們不做任何商業(yè)用途，由于部分內(nèi)容無法與權(quán)利人取得聯(lián)系，稿費領(lǐng)取與侵權(quán)刪除請聯(lián)系我們，聯(lián)系方式請點擊【侵權(quán)與稿費】。