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弗洛伊德對(duì)人類(lèi)攻擊欲的理解

弗洛伊德是從死本能的角度來(lái)看待人類(lèi)的攻擊欲（又稱攻擊驅(qū)力，aggressive drive）的。在第一次世界大戰(zhàn)以后，我們知道，弗洛伊德的祖國(guó)奧匈帝國(guó)是敗得最慘，最難看，戰(zhàn)后被肢解得最厲害的國(guó)家，沒(méi)有之一。

死了150萬(wàn)人，傷殘360多萬(wàn)，整個(gè)國(guó)家被打殘。而弗洛伊德在一戰(zhàn)后看診的病人當(dāng)中，就有很多是受了嚴(yán)重身心創(chuàng)傷的前奧匈帝國(guó)老兵。

在跟這些老兵工作，接觸到人性中最殘忍的部分以后，弗洛伊德開(kāi)始嚴(yán)肅地思考：在人類(lèi)這個(gè)物種身上，究竟是不是只有一種本能在運(yùn)作？是不是只有他早年所發(fā)現(xiàn)的性本能，也就是被我們今天稱為力比多的東東？

如果只有力比多，只有生和聯(lián)結(jié)的欲望，那么這么上千萬(wàn)人打死打殘的世界大戰(zhàn)又怎么會(huì)發(fā)生呢？再者，我們放眼望去，人類(lèi)歷史上什么都缺，唯獨(dú)就不缺戰(zhàn)爭(zhēng)，不缺殺戮，就好像人的體內(nèi)有一種人殺人是先天基因序列一樣，以至于攻擊和殺戮欲就像生物本能一樣無(wú)法控制——難道不是這樣嗎？

所以弗洛伊德從1920年開(kāi)始正式使用“死本能”這個(gè)詞，用來(lái)指代一種存在于人類(lèi)身上的“回歸到無(wú)機(jī)物”的本能欲望，說(shuō)白了就是“塵歸塵，土歸土”——把自己干掉，從有機(jī)體回到無(wú)機(jī)物的本能沖動(dòng)。

而弗洛伊德認(rèn)為死本能在孩子出生以后，最開(kāi)始是針對(duì)自己的，后來(lái)跟力比多一樣，逐漸逐漸就轉(zhuǎn)向外了，表現(xiàn)為對(duì)他人的攻擊欲。

從此以后，弗洛伊德的一元本能理論，就正式升級(jí)為“雙元本能理論”，以力比多為代表的生本能，和以攻擊欲為代表的死本能，這左右護(hù)法就正式歸位了。

但是，移民美國(guó)的精神分析師，我之前所撰文書(shū)寫(xiě)過(guò)的“俠女”——伊迪斯. 雅克布森(我喜歡叫她小雅) 認(rèn)為這特么也太扯了，太玄了，跟人們的直接經(jīng)驗(yàn)不符?？蓞⒖季穹治觥皞b女”——雅克布森一生愛(ài)和反對(duì)的東西

“人有一種回歸到無(wú)機(jī)物”的趨勢(shì)？你逗我的吧，我還有一種變回超級(jí)撒亞人的沖動(dòng)呢……還有，作為死本能的衍生物，人的攻擊欲最開(kāi)始對(duì)自己，后來(lái)再對(duì)外，你這也是逗我的吧？

另外，瑪格麗特.瑪勒的嬰兒觀察表明，小孩子出生八個(gè)月以前，根本分不清自己和他人，壓根沒(méi)有內(nèi)外之分，你要它攻擊欲怎么從內(nèi)轉(zhuǎn)外？

兒童攻擊欲的存在意義

但我們?cè)趺蠢斫庑『⒆訌男【陀械墓粲?aggressivity)？它到底是不是死本能的表現(xiàn)呢？

帶過(guò)孩子父母應(yīng)該都知道，孩子發(fā)展到學(xué)步期以后，對(duì)自己的主要照顧者，尤其是母親的攻擊行為會(huì)逐漸增加。

到了接近兩歲左右，也就是被美國(guó)人稱為“恐怖的兩歲”——Terrible Two的這個(gè)階段。孩子幾乎什么事情都會(huì)跟母親對(duì)著干，讓他吃飯他說(shuō)不；讓他穿衣他說(shuō)不；讓他洗澡他說(shuō)不；讓他睡覺(jué)他也不……總之一個(gè)“不”字訣總是掛在口邊。

而且很多嬰兒觀察學(xué)家發(fā)現(xiàn)小孩子在拒絕父母要求，說(shuō)不的過(guò)程中，確實(shí)是帶著一股子狠勁的，一股子你要硬來(lái)他就跟你死磕到底的攻擊性。我們?cè)趺蠢斫膺@個(gè)部分？這似乎是一個(gè)普遍現(xiàn)象，因?yàn)閹У迷俸玫暮⒆樱捕紩?huì)經(jīng)歷這個(gè)階段。

人，為什么從小就有攻擊欲？它在人類(lèi)進(jìn)化史上物競(jìng)天擇存留下來(lái)的意義是什么？雅克布森給了我們一個(gè)非常重要的理解——它是為了幫助我們區(qū)分自己和他人，它是為了幫助我們與他人劃定界限。

蛋殼隱喻

我可以給大家這樣一個(gè)例子：小雞破殼而出的過(guò)程。

大家如果在youtube或者其他什么視頻網(wǎng)站看過(guò)小雞破殼而出的過(guò)程，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：在蛋殼里準(zhǔn)備破殼的小雞，實(shí)際上是會(huì)反復(fù)地蠕動(dòng)、躁動(dòng)，休息一會(huì)安靜一會(huì)，然后又開(kāi)始躁動(dòng)，它會(huì)用身體不斷地沖擊已經(jīng)裂開(kāi)的蛋殼。

有時(shí)候雞媽媽會(huì)幫忙啄一下蛋殼讓小雞更快地出來(lái)，有時(shí)候不會(huì)。但是這個(gè)破殼而出的過(guò)程通常是緩慢而艱難的，而且主要是要靠小雞自己的力量來(lái)沖破蛋殼。

好，我們現(xiàn)在換個(gè)視角，假如我現(xiàn)在就是一個(gè)蛋殼，我用我這個(gè)蛋殼的視角來(lái)看待小雞，我會(huì)怎么想？我可能會(huì)想：“哇，你干嘛要攻擊我啊？你怎么這么有攻擊性啊？你怎么這么小就這么橫啊？我都要破了啊親！”

我相信你若作為目睹這一切的第三方，你會(huì)說(shuō)：蛋殼，你太自戀了，誰(shuí)攻擊你了？誰(shuí)這么橫？人家小雞不這樣反復(fù)地挪動(dòng)和撕扯，它能夠破殼而出嗎？它能夠成為一個(gè)個(gè)體嗎？它能夠接觸到這個(gè)本就應(yīng)該屬于它的世界嗎？你覺(jué)得你難道能夠包裹住它一輩子嗎？

做一個(gè)parent，不要做蛋殼

好的，我們回到人的身上。其實(shí)無(wú)論是terrible 2, 恐怖兩歲期的小孩，也就是我們后面講瑪勒的時(shí)候她所說(shuō)的，屬于分離-個(gè)體化時(shí)期的學(xué)步期孩子；還是青春期叛逆的青少年們——作為一個(gè)奮戰(zhàn)在一線的發(fā)展與教育心理學(xué)家，我可以負(fù)責(zé)任地告訴你：這些孩子的主要目的不是攻擊父母，不是故意和父母作對(duì)，他們這些階段的主要發(fā)展任務(wù)是要和父母劃定某種身心邊界——從而獲得身體和心理與照顧者的分化，以至于最終的自主和獨(dú)立。

正如小雞在蛋殼里的躁動(dòng)和撕扯一樣，如果你站在小雞的視角上看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一種極為蓬勃的生命能量！

當(dāng)然，如果你視野局限，且讀書(shū)少，非要把自己降格放在蛋殼的視角上看，你就會(huì)說(shuō)它攻擊你，叛逆你，要損壞你?。?/p>

但如果你真的把自己當(dāng)一只雞媽媽，一個(gè)對(duì)自己孩子有換位理解，有愛(ài)的媽媽或者爸爸，那么你看到孩子在為了自己的自由而沖擊蛋殼的時(shí)候，你是會(huì)去幫它的——你更是會(huì)為它這蓬勃之生命能量而感到驕傲的啊！

當(dāng)然不要忘了破殼而出主要還是要靠它自己的力量，不要替代它完成這個(gè)過(guò)程。

力比多幫助我們?nèi)诤?；攻擊欲助我們分離

我認(rèn)為，現(xiàn)在中國(guó)之社會(huì)，在育兒方面最大的悲哀，沒(méi)有之一的是，為人父母不把自己當(dāng)父母，非要把自己當(dāng)?shù)皻?，搞得極其脆弱，以至于不能理解，也容不下孩子的掙扎、撕扯、以及他們所謂叛逆行為后面，渴望分化和自主的意義。

雅克布森理論最原創(chuàng)和精彩的部分就是，她認(rèn)為——力比多幫助我們連結(jié)和融合。而攻擊欲幫我們分離，幫我們區(qū)分自己和他人，并劃定邊界。

很多發(fā)展心理學(xué)家也觀察到小孩子講的第一句，他自己明白意義的話（不是無(wú)意義“電報(bào)語(yǔ)”）通常是什么,是“不”！是“不”“不”“不”！——十四、五個(gè)月獲得這個(gè)能力，這是多么大的一個(gè)發(fā)展成就！

這意味著什么，意味著孩子已經(jīng)區(qū)分出了他自己和他媽媽，他之前在心理層面上一直自己和或多或少媽媽是一體的，沒(méi)有邊界——但當(dāng)他說(shuō)不的時(shí)候，就意味著什么？——意味著他開(kāi)始意識(shí)到自己和媽媽不同，而自己可以順著媽媽，也可以逆著媽媽，而從現(xiàn)在開(kāi)始，我要嘗試一下逆著媽媽！

恭喜你，你的孩子和你分化了，他的個(gè)性誕生了，一個(gè)由你所生，但卻和你不同的個(gè)體，帶著他正在成形的獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性來(lái)到這個(gè)世界上了。按照瑪勒的話來(lái)說(shuō)，孩子的心靈，屬于他自己的心靈，在這個(gè)時(shí)候，就宣告誕生了。所以她最著名的著作名字就叫做《人類(lèi)嬰兒心靈的誕生》——The Psychologocal Birth of Human Infant,——心靈誕生用以區(qū)別什么？就用以區(qū)別他們之前從子宮里出來(lái)的，那種身體的誕生。

陰陽(yáng)平衡之美

天下大事，合久必分，分久必合，分分合合正如陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，這也是人類(lèi)成長(zhǎng)的規(guī)律。在小雅看來(lái)，孩子和父母既要合，也要分。

不合無(wú)以獲得安全感，不分無(wú)以求得界限和探索世界之自由。讓我們來(lái)具體看看：

1. 比如說(shuō)從生下來(lái)到半歲左右，這個(gè)階段和母親幾乎完全身心融合，而且融合得越好，越不受打擾，孩子以后越健康。

2. 但是從半歲左右開(kāi)始，從孩子試著站立走路開(kāi)始，他就開(kāi)啟了一個(gè)和母親身體分離的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程持續(xù)到3歲左右。

3. 然后從7-12歲這個(gè)階段，孩子會(huì)試圖和父親融合，不融合則無(wú)以獲得認(rèn)知或者其他能力的發(fā)展；

4. 然后到了青春期從12、3歲開(kāi)始，孩子又會(huì)試圖與父親分開(kāi)，心身都想分開(kāi)，不分無(wú)以建立起自己的世界觀，也找不到自己在這個(gè)世界上，屬于自己的身份（identity）。

5. 到了青春期為期由分又到合，這個(gè)時(shí)候你要談戀愛(ài)，要融合對(duì)吧；

6. 談戀愛(ài)結(jié)婚，婚后七年你又癢是吧，你又要有一點(diǎn)自己的空間對(duì)吧；

7. 然后生了孩子你又要和孩子合對(duì)吧；

8. 孩子大了你又要允許自己和他分對(duì)吧？！……

人生分分合合，如此往復(fù)才是讓人驚喜不斷，動(dòng)態(tài)的人生。

力比多，或者說(shuō)愛(ài)欲把我們連接起來(lái)，使我們的需要彼此融合；而攻擊欲幫我們劃定心理界限，區(qū)分自己的需要和他人的需要。

所以我經(jīng)常引用中醫(yī)的一句話來(lái)描述人類(lèi)的心理發(fā)展: 孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，陰陽(yáng)相濟(jì)則為之順。

所以你如果不理解小雅所說(shuō)的力比多和攻擊欲之間的辯證關(guān)系，你就以陰陽(yáng)視之。

當(dāng)你看到陰陽(yáng)在一起，相互轉(zhuǎn)化來(lái)回往復(fù)的時(shí)候，你就看到了道的運(yùn)作。

而人的心理發(fā)展，也是一個(gè)具體而微的道，它內(nèi)在蘊(yùn)含著一種難以言喻的，陰陽(yáng)平衡之美。

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