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我內(nèi)疚于我的羞恥，我羞恥于我的內(nèi)疚。

我喜歡題目的前一句“我內(nèi)疚于我的羞恥”，相比于后一句“我羞恥于我的內(nèi)疚”，我對(duì)自己的不接納程度沒(méi)有那么深，自我感覺(jué)要好一點(diǎn)。

今天把這兩種情感放到一起談，是因?yàn)槠匠Ｎ覀兘?jīng)常搞混，傻傻分不清楚。

羞恥和內(nèi)疚都是人際情感，發(fā)生在我們和他人的相處情境中。當(dāng)這兩種情感出現(xiàn)時(shí)，意味著我們的人際關(guān)系出了問(wèn)題。

這兩種情感都不怎么讓人喜歡，它們的出現(xiàn)總是伴隨著一些難堪。但它們也是不可或缺的：如果適量，可以讓我們反思自己的行為，以及與外界的關(guān)系。只有在過(guò)量的時(shí)候，才具有破壞性。

當(dāng)羞恥感向我襲來(lái)時(shí)，我覺(jué)得別人看我的眼光都是火辣辣的，我像被人剝光衣服，只想找一個(gè)地縫趕緊鉆進(jìn)去，迅速離開(kāi)這里。

小時(shí)候，我趁表弟睡著時(shí)，在他身上用力模擬電視里搶救心臟病人的按壓胸腔動(dòng)作，給他帶來(lái)巨大的疼痛?？粗诖采蠠o(wú)聲的痛哭，我又后悔又內(nèi)疚，真希望這件蠢事沒(méi)有發(fā)生過(guò)。

從人類(lèi)誕生之初，羞恥感就產(chǎn)生了。圣經(jīng)中說(shuō)，亞當(dāng)和夏娃偷吃了智慧果之后，他們做的第一件事就是用樹(shù)葉編織了一條內(nèi)褲。

這幅圖片揭示了普通人面對(duì)羞恥時(shí)的反應(yīng)：要么遮臉，要么遮胸。

內(nèi)疚感在學(xué)術(shù)上更受重視。弗洛伊德認(rèn)為愧疚感來(lái)源于恐懼，因?yàn)樗J(rèn)為從恐懼中誕生了超我，而超我則是愧疚感產(chǎn)生的原因。

因?yàn)楦ヂ逡恋聦?duì)內(nèi)疚的研究開(kāi)始的很早，而他幾乎沒(méi)有涉及羞恥感的研究，因此，后來(lái)的精神分析學(xué)家也更重視內(nèi)疚感的研究，并認(rèn)為內(nèi)疚是比羞恥更高級(jí)、更復(fù)雜的感覺(jué)。

羞恥不只是一種感覺(jué)，它綜合了一系列的生理反應(yīng)：比如低頭看著地面或臉紅，隱瞞或者回避的行為，自我挫敗的想法——我的人生就是一場(chǎng)失敗，以及精神上的絕望等。

羞恥是個(gè)體把消極的行為結(jié)果歸因于自身能力不足時(shí)，而產(chǎn)生的指向整個(gè)自我的痛苦體驗(yàn)。

內(nèi)疚是個(gè)體危害了別人的行為，或違反了道德準(zhǔn)則，而產(chǎn)生良心上的反省，和對(duì)行為負(fù)有責(zé)任的一種負(fù)性體驗(yàn)。內(nèi)疚常常發(fā)生于不道德的或自私的行為之中。

內(nèi)疚感一旦發(fā)生，就可能產(chǎn)生采取補(bǔ)償行為的動(dòng)機(jī)力量。內(nèi)疚感的社會(huì)價(jià)值在于被喚起后經(jīng)常導(dǎo)致幫助受害者的行為傾向。

一、羞恥與內(nèi)疚的重要差別

1、羞恥指向做人的失敗，內(nèi)疚指向做事的失敗。

感到羞恥的人覺(jué)得自己是不夠好的，有缺陷的，被這個(gè)世界拋棄了，和其他人相比，自己很渺小。

感到內(nèi)疚的人覺(jué)得自己做錯(cuò)了某件事，必須糾正。

唐僧對(duì)著三打白骨精的孫悟空一頓猛念緊箍咒，并把孫悟空逐出師門(mén)。后來(lái)他被妖怪抓走，孫悟空不計(jì)前嫌把他救了出來(lái)，唐僧的心里充滿(mǎn)的就是內(nèi)疚感。

2、羞恥的人關(guān)注自己的缺點(diǎn)，內(nèi)疚的人關(guān)注自己的違規(guī)。

有羞恥感的人常常認(rèn)為自己不夠好，因?yàn)樗麄儧](méi)有達(dá)到自己認(rèn)定的目標(biāo)。他覺(jué)得自己不像同事那么聰明，不如朋友那么有趣。

內(nèi)疚的人覺(jué)得自己做得太過(guò)火了。他心里想：我傷害了別人，這太糟糕了，我多希望那件事情沒(méi)有發(fā)生。

3、羞恥的人害怕被拋棄，內(nèi)疚的人擔(dān)心受懲罰。

羞恥的人認(rèn)為自己有太多缺點(diǎn)，不值得別人喜愛(ài)和珍視。他認(rèn)為，一旦別人發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)，就會(huì)頭也不回的離開(kāi)他。

內(nèi)疚的人擔(dān)心別人懲罰他，因?yàn)樗隽藟氖?，必須付出代價(jià)。這些懲罰有輕有重，可能只是打屁股，也可能蹲監(jiān)獄。

二、羞恥與內(nèi)疚有時(shí)難以區(qū)分，會(huì)互相引發(fā)

有時(shí)候，羞恥和內(nèi)疚很難區(qū)分，特別是當(dāng)我們感到羞恥和內(nèi)疚的問(wèn)題相互混雜在一起時(shí)。

比如，有人問(wèn)自己：“我怎么會(huì)做了那樣的事？”

如果他關(guān)注的重點(diǎn)在問(wèn)題中的“我”之上，意味著更加關(guān)注自己的身份和缺點(diǎn)，這時(shí)，他先感受到羞恥感，他的羞恥感也更強(qiáng)一點(diǎn)。

如果他關(guān)注的重點(diǎn)在“那樣的事”之上，意味著更加關(guān)注自己做過(guò)的行為和違規(guī)的地方，這時(shí)，他先感受到內(nèi)疚感，他的內(nèi)疚感更強(qiáng)一些。

這樣的問(wèn)句中，人們很容易依次或者同時(shí)注意到這個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)部分，從而使得羞恥感引出內(nèi)疚感，反過(guò)來(lái)也一樣。

三、羞恥感和內(nèi)疚感的產(chǎn)生因人而異嗎？

人和人是不一樣的。研究發(fā)現(xiàn)，一些人更易產(chǎn)生羞恥感，一些人更易產(chǎn)生內(nèi)疚感，這些區(qū)別可能來(lái)源于以下三個(gè)方面。

1、歸因差異

情緒認(rèn)知理論認(rèn)為，對(duì)同樣一件事件或行為，不同的人表現(xiàn)出不同的情緒反應(yīng)。如學(xué)生考試作弊被發(fā)現(xiàn)，有的感到羞恥，有的感到內(nèi)疚或窘迫，這是由于人們對(duì)環(huán)境事件不同認(rèn)知評(píng)價(jià)和歸因的結(jié)果。

心理學(xué)家Weiner在他的情緒認(rèn)知理論里也論述了羞恥和內(nèi)疚的差異，他認(rèn)為羞恥與不可控制特性相聯(lián)系，內(nèi)疚則與可控制特性相關(guān)。

在他的一項(xiàng)研究中發(fā)現(xiàn)，羞恥感通常在行動(dòng)者將失敗歸因于能力弱時(shí)出現(xiàn)，能力弱屬于不可控制的原因。

而內(nèi)疚感在將失敗歸因于缺乏努力時(shí)產(chǎn)生，缺乏努力屬于可控制的原因，此時(shí)行動(dòng)者意識(shí)到自己能夠選擇和控制行為的原因，這樣才可能有責(zé)任心，也可能責(zé)備自己，從而感到內(nèi)疚。

2、性格差異

研究發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)自我和行為的評(píng)價(jià)存在著某種性格傾向，或者說(shuō)特質(zhì)上的差異。

在同樣的負(fù)性情境中，某些人可能表現(xiàn)為羞恥，而另一些人可能表現(xiàn)為內(nèi)疚，也就是說(shuō)人們?cè)谛邜u或內(nèi)疚的表現(xiàn)方面存在著穩(wěn)定的個(gè)體差異。

心理學(xué)家Lewis認(rèn)為易羞恥者具有場(chǎng)依存性的特征，他們的行動(dòng)動(dòng)機(jī)和行為方向易受各種外界環(huán)境的影響，他們易為他人的評(píng)價(jià)所左右，在意自己的形象，場(chǎng)依存者的這種整體自我圖式易于出現(xiàn)羞恥的體驗(yàn)。

相反，易內(nèi)疚者具有場(chǎng)獨(dú)立性特征，場(chǎng)獨(dú)立者的行動(dòng)動(dòng)機(jī)和行為方向不易受各種外界環(huán)境的影響，對(duì)所謂的“壞事”往往表現(xiàn)為內(nèi)疚。

3、文化差異

西方國(guó)家被認(rèn)為是內(nèi)疚取向的文化，而東方社會(huì)，尤其是中國(guó)，被認(rèn)為是羞恥取向的文化。

因此在亞洲國(guó)家中，羞恥的含義要廣泛得多，它包括了許多種不同的感受，如害羞、臉紅、難堪、痛苦、哄笑等。

而在西方國(guó)家，羞恥的含義是很狹義、極端的，感到羞恥是一種嚴(yán)重的事情，它包含一種極端的痛苦和社會(huì)恥辱感，羞恥本身就是一件讓人感到可恥的事情，人們都盡力避免它。

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