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在層層揭開夢的神秘面紗之前，我們需要弄清楚的是：

夢到底是什么？

夢的原理又是什么？

解答這兩個(gè)問題之前，讓我們先來看一個(gè)例子。

有這樣一個(gè)家，家中有兩個(gè)孩子。這兩個(gè)孩子一個(gè)是聾人，一個(gè)是盲人。他們活在同一個(gè)世界、同一個(gè)家庭里，但在主觀感受上，他們看到和聽到的世界是完全不一樣的。

其中一個(gè)人是通過視覺來認(rèn)識世界的。對他來說，世界是由光影色彩和空間形狀構(gòu)成的。在早晨起來睜開眼時(shí)，他會看看白白的天花板以及天花板上的燈，一盞橙黃色的燈。下床之后，他會看到面前有張棕色的桌子，桌上放著白色的碗，碗里有熱騰騰的黃色小米粥。

而另一個(gè)人是通過聽覺來認(rèn)識世界的。對他來說，世界是由無數(shù)高低不同和音色各異的聲音構(gòu)成的。早上醒來之后，他首先聽到的是窗外的鳥叫聲，可能還有風(fēng)吹過樹葉的聲音，然后他會聽到家人的說話聲，以及廚房里傳出的叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)耐肟曷曇簟?/p>

那么，從他們的主觀感受來看，這兩個(gè)人是活在同一個(gè)世界嗎？顯然不是。雖然他們生活在同一個(gè)客觀物質(zhì)世界，但是他們主觀感受到的、看到的和聽到的世界是不同的。

他們感覺到的世界，取決于自己的認(rèn)知方式，如果用的是眼睛，會活在一個(gè)由光影色彩和空間形狀構(gòu)成的視覺世界里；如果用的是耳朵，會活在一個(gè)由高低不同和音色各異的聲音構(gòu)成的聽覺世界里。

同樣，我們在思考和理解這個(gè)世界時(shí)，也會選用不同的認(rèn)知方式，內(nèi)心的主觀世界也會不一樣。多數(shù)人在醒著時(shí)所用的認(rèn)知方式，實(shí)際是一種以理性、邏輯為基礎(chǔ)的認(rèn)知方式。五官會源源不斷地提供素材，我們會把這些素材組織起來，從而形成對事物的總體認(rèn)知。

比如，我某天出去辦事。走出門后，我看到了道路、汽車，聽到了各種各樣的聲音，體會到腳踩在地上的感覺，過后我把這些信息組合在一起，告訴別人我在那天出門時(shí)感受到了什么，這就是理性邏輯認(rèn)知。

如果我們在睡夢中，許多條件就變了。比如，我們睡覺時(shí)閉上眼睛，視覺信息消失，就算耳朵仍然能聽到一點(diǎn)聲音，聽覺也會比較弱，其他感覺也會變?nèi)?，此時(shí)唯獨(dú)活躍的就是我們大腦。起作用的認(rèn)知方式是以形象為基礎(chǔ)進(jìn)行信息加工的原始認(rèn)知方式。原始認(rèn)知會把我們在白天體驗(yàn)到的、看到的、聽到的、想到的信息組織起來，編織成一個(gè)故事。這個(gè)故事就是我們的夢。

實(shí)際上，我們每個(gè)人交替地活在兩個(gè)世界中。白天醒著時(shí)，我們活在一個(gè)以理性邏輯思維為基礎(chǔ)的世界里，我們用理性看世界，看到的自然也是一個(gè)理性的世界。晚上入睡以后，我們會活在一個(gè)感性形象思維為基礎(chǔ)的世界里，我們需要用原始認(rèn)知方式去理解這個(gè)夢的世界。

當(dāng)然，如果被問到，夢的世界和醒著的世界，哪個(gè)是真實(shí)的？一般人會認(rèn)為醒著的世界真實(shí)，夢的世界虛幻，但實(shí)際上這是不對的。不管是醒著的世界還是夢的世界，都是我們看同一個(gè)世界得到的結(jié)果。只不過用的是不同的認(rèn)知方式，得到的結(jié)果自然也會不同。

就像前文說的，我們能說眼睛看到的世界和耳朵聽到的世界，哪個(gè)是真，哪個(gè)是假嗎？不能，因?yàn)樗鼈兌际钦娴?，只不過是以兩種不同的形式呈現(xiàn)出來而已。

許多哲學(xué)家早已明白這一點(diǎn)。莊周曾說過，他晚上夢見自己是一只蝴蝶，白天醒來之后，發(fā)現(xiàn)自己是一個(gè)叫莊周的人，那么究竟是莊周做夢變成了蝴蝶，還是那只蝴蝶做夢變成了莊周呢？他一直思考這個(gè)問題。

也許一般人會覺得這個(gè)問題問得很傻，答案當(dāng)然是莊周做夢夢見蝴蝶！但其實(shí)未必，這也許只是醒著的人的看法，睡著的人并不見得會這么看。

在睡夢中時(shí)，我們會認(rèn)為夢的世界非常真實(shí)。如果在夢里有人告訴我們，在我們的世界之外有另一個(gè)世界，那個(gè)世界叫醒著的世界，在那里我們是人類，活在一個(gè)叫北京的城市，每天要坐地鐵上下班，等等。我們可能會覺得這種說法太有想象力，腦洞太大了，完全是一種幻想，因?yàn)檎硖帀糁械奈覀儯瑫J(rèn)眼前的世界才是真實(shí)的。

實(shí)際上，醒著的世界和夢中的世界是平等的，只不過用了兩種不同的認(rèn)知方式。前者用邏輯思維，后者用形象化的原始認(rèn)知而已。

如果追溯古老人類的生活，我們就會發(fā)現(xiàn)，古人白天醒著時(shí)，所看到的世界和心理感受，和我們現(xiàn)代人做夢時(shí)的感覺是很像的。比如我們現(xiàn)代人夢見一位神仙，醒來之后也許會說，“噢，那只是一個(gè)夢，其實(shí)神仙在現(xiàn)實(shí)中不存在”。而古人白天醒著時(shí)，活得就像做夢一樣，也是用原始認(rèn)知思考和感受。所以就像我們做夢時(shí)看到神仙一樣，古人白天醒著時(shí)可能也會覺得自己看到了神仙。

當(dāng)然，在我們看來，這只是一種幻覺，但是古人會把這種幻覺當(dāng)成真實(shí)存在著的東西，他們會告訴別人，這世界真的有神仙，因?yàn)樗麄兛匆娏?，而且看得清清楚楚、明明白白的。那么，我們能說這些古人錯(cuò)了嗎？當(dāng)然不能。嚴(yán)格來說，這只是不同認(rèn)知方式的結(jié)果而已。

我們現(xiàn)代人已經(jīng)用邏輯思維作為清醒時(shí)的主要認(rèn)知方式，原始認(rèn)知已被掩蓋。醒著的時(shí)候，我們不會覺得自己看到神仙和鬼怪，也不會有奇異的事情發(fā)生。但是，我們的原始認(rèn)知，或者說像夢一樣的思維方式就完全停止活動了嗎？其實(shí)沒有，依然存在著，只不過邏輯思維把它們壓到潛意識中，把它們遮蔽起來了。

這就好像白天的天空中有星星一樣，只是我們看不見，因?yàn)殛柟馓粒诒瘟诵切?。不過，只要原始認(rèn)知還存在著，就會對我們產(chǎn)生影響。

比如有句俗語，“情人眼里出西施”，是說如果一個(gè)人喜歡上另一個(gè)人，在他的眼中，這個(gè)人會變得非常漂亮，像西施一樣美。也許在別人的眼中，這個(gè)人分明是東施，但是在他的眼中，這個(gè)人就像西施一樣美。

為什么呢？因?yàn)樗麜迷颊J(rèn)知在心里勾畫出一個(gè)無比美好的形象，這個(gè)形象會疊加在他的眼睛所看到的形象上，從而使他在看這個(gè)人時(shí)感覺特別美。實(shí)際他看到的是兩個(gè)人，一個(gè)是這個(gè)人的真實(shí)樣子，另一個(gè)則是他心中的樣子，把它們疊加在一起，就是他所認(rèn)為的樣子。

由此我們不難理解，愛一個(gè)人時(shí)，會覺得對方很美，恨一個(gè)人時(shí)，會覺得對方很丑。這正是因?yàn)榀B加了我們心中的樣子。只不過這種疊加過程，一般人是看不到的，它已被邏輯思維覆蓋。

僅有極少數(shù)的人，即使在白天，也能看到自己原始認(rèn)知里的東西。這類人多數(shù)是藝術(shù)家，他們常常獨(dú)具慧眼。有一類人甚至比藝術(shù)家還能強(qiáng)有力地運(yùn)用原始認(rèn)知，在白天看到自己心中的夢。當(dāng)然，也有可能是精神病人。實(shí)際上，精神病人所看到的東西，無非像一個(gè)醒著的做夢者所見到的一樣，只是多數(shù)普通人看不到這些東西。

當(dāng)然，作為普通大眾，雖然我們在清醒時(shí)用不到原始認(rèn)知，但是也不必遺憾，因?yàn)槲覀冊趬糁心芸吹皆颊J(rèn)知的東西。當(dāng)邏輯思維停止后，原始認(rèn)知及其功能顯現(xiàn)出來，我們就能看到心中的另一個(gè)真實(shí)世界，這就是夢。

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