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下面的聲音，是否也曾出現(xiàn)在你的心中：

“一想到期末考試，我就感到亞歷山大。”

“一想到要輔導(dǎo)孩子寫作業(yè)，我就感到窒息 ?！?/p>

“一想到節(jié)后上班要面對領(lǐng)導(dǎo)和客戶，我就感到生無可戀。”

“一想到要去相親，我就感到?jīng)]有希望。”“一想到要參加同事聚餐，我就頭疼欲裂?！?/p>

在這些內(nèi)心的聲音中，讓你感到壓力的，看似是一個個事件，但真相卻是，你自動忽略了你對這件事的消極評價和看法，而正是這些消極評價和看法，才是導(dǎo)致你產(chǎn)生壓力感的元兇。

上面這些句子的完整形式應(yīng)該是這樣的：

“一想到期末考試，我認為我應(yīng)該都得90分以上，我就感到亞歷山大?！?/p>

“一想到要輔導(dǎo)孩子寫作業(yè)，我家這個笨小子，我就感到窒息 ?！?/p>

“一想到節(jié)后上班要面對領(lǐng)導(dǎo)，他年前批評過我，我就感到生無可戀。”

“一想到要去相親，我認為對方肯定看不上我這個大齡剩女，我就感到?jīng)]有希望?！?/p>

“一想到要參加同事聚餐，我一個笑話也講不出，沒人會喜歡我，我就頭疼欲裂?！?/p>

或許你有所質(zhì)疑，每個人的想法都是有差別的，如果不是按照橫線上所寫的文字這樣想，那么壓力感的產(chǎn)生，是不是就不是因為自己內(nèi)心的評價和看法了呢？

非也！因為想什么內(nèi)容并不重要，而是用什么方式想才決定了你的情緒體驗。正所謂思維模式?jīng)Q定思維內(nèi)容，思維內(nèi)容反映思維模式。下面，我們就看看，以上五句內(nèi)心的聲音，分別代表了哪五種思維模式。

01 應(yīng)該

如果你的語言里充斥了“應(yīng)該”這兩個字，那你經(jīng)常會感到不滿和生氣——無論是對自己，還是對他人?！皯?yīng)該”，代表著規(guī)則、原則、規(guī)定和不得不，這些條條框框的要求就像一條條鋼筋組成了一系列不可逾越的行為規(guī)范。而你是這個行為規(guī)范的制定者、執(zhí)行者和監(jiān)察者。

或許你會說，我們的社會就是靠很多法律、倫理、規(guī)范等“應(yīng)該”遵守的東西維系的呀。沒錯！可一個人的生活，是否有專屬于TA的法律、倫理和規(guī)范呢？如果每個人都按照一個規(guī)定好的框架去行動，那就不是生活，而是坐牢了。

什么必須“應(yīng)該”，什么不必“應(yīng)該”，或許才是“應(yīng)該”思考的。

02 貼標簽

一件商品，貼上不同的牌子，便有不同的價格。對自己和他人的認識，也常常始于貼上各種各樣的標簽。

這個孩子是“可愛的”，那個孩子是“吵鬧的”，我的老師是“嚴厲的”，我的朋友是‘仗義的’，我的老婆是“賢惠的”，那個搶劫犯是“惡毒的”，等等等等。你會發(fā)現(xiàn)離開了標簽，我們都無法認識自己或他人了。

真是這樣嗎？人格的品性和維度，是能夠用標簽窮盡的嗎？雖然心理學(xué)家一直在做著找出幾個標簽就囊括我們?nèi)烁竦呐?，但越是簡化的概括，就越容易引起誤解。比如幾百上千人都具有同樣的“外向性”測量分數(shù)，能說這些人的“外向性”特征是一樣的嗎？顯然不能。但在一個標簽之下，就會被定格成那樣的人。

用貼標簽的方式認識自己和他人都是片面的，人格之復(fù)雜，如璀璨星空，難以窮盡其內(nèi)涵。

03 災(zāi)難化

俗話說：“不怕一萬，就怕萬一”。很多人，焦慮的源頭就是那個“萬一”。

這個世界上的任何事情，除了意外與不可抗力，都是有一定的發(fā)生概率的。比如飛機失事造成死亡的概率要遠遠小于汽車車禍造成死亡的概率，但偏偏有人怕坐飛機而不怕坐汽車。比如洗一遍手和洗二十遍手的殺菌概率是一樣的，可偏偏有人怕被細菌感染而不停地洗手。前者是飛行恐懼癥的表現(xiàn)，后者是強迫癥的表現(xiàn)，這些精神障礙的核心特征都是高度焦慮，而焦慮的來源就是災(zāi)難化。

你可能要問，感情也有概率嗎？感情本身沒有，但在感情支配下的行為是有概率的。不然那些情緒情感量表怎么編制出來的？說到底就是人的行為是有章可循的。

同樣的，對于那些我們無法控制的事情也能推算概率嗎？當(dāng)然，因為任何一件事都是其發(fā)生的條件和制約的因素，只要能大致找出那些核心的條件和因素的概率就可以推算了。而這些條件和因素的概率又被其他條件和因素所影響，如此一環(huán)扣一環(huán)，這個世界便形成了一個看不見的關(guān)系網(wǎng)。每個事件的背后都有大量的條件和因素在起作用，只要不發(fā)生意外和不可抗力，概率也是基本穩(wěn)定的。

這便是災(zāi)難化思維不合理的地方，若你覺得危險那就真的危險，你難道是預(yù)言家嗎？

04 讀心術(shù)

讀心術(shù)這個詞有個好聽一點的馬甲：換位思考。從小到大，我們就被教育要從別人的角度看問題，不要自我中心，要互相理解。這種心理品質(zhì)，其實是人類社會文明的基石。

一個互相理解、包容、尊重的大同社會，是多少圣賢哲人的夢想啊。只可惜，這種心理品質(zhì)只在情感體驗上讓彼此感覺在天堂，比如你的家人生病了，你會跟著難受。但在猜測思維方面，就成了地獄，比如本文的這個例子。

劉慈欣名著《三體》中，制衡三體人的殺手锏就是人類思維的不可知性。無論是在真實的歷史中，還是在杜撰的文學(xué)、戲曲、影視作品中，都是第一推動力。

與其說“換位思考”是文明的基石，倒不如說文明是人類“讀心”渴望的副產(chǎn)品。我們是如此渴望地知道他人的想法，其實是對安全的需求達到了不合理的程度。

看清事實吧，我們不是三體人。

05 過度概括

小時候，不知你的父母或老師在教訓(xùn)你的時候會不會說這樣一句：天天就知道玩/天天就知道吃/天天就知道睡……或許是某一次的貪玩、貪吃、貪睡被看到了，然后就會“以一當(dāng)百”地認為你不好，至少讓我覺得我不好。

這便是“過度概括”的厲害之處，就像本文中的例子，只是不會講笑話，就認為自己不會被喜歡。用一個不足或缺點，否定了自己的全部，我想，大有人在吧。

當(dāng)然，也有因為看到別人的一個舉動、聽到一句話而對這個人進行全面概括的，以至于，這個第一印象在之后的相處中也不會改變。

上文說到了，人格之復(fù)雜，豈是幾句話、幾個行為就能總結(jié)出來的？那為什么還有人會犯這個思維錯誤呢？還是因為焦慮，一種不可控的焦慮驅(qū)使著自己只憑借一星半點的信息就推論出整體，顯然是癡心妄想。

應(yīng)該、貼標簽、災(zāi)難化、讀心術(shù)和過度概括這幾種思維方式其實人人都有，只是程度不同。并且，這些思維方式所引發(fā)的情緒無一例外地都是焦慮。正常的焦慮，可以帶來動力。而一旦焦慮感讓人難以控制和忍受，那就有可能是這些思維方式占據(jù)了你的心智，成為了你的主流思考模式。要想恢復(fù)正常的焦慮，就要對這些思維方式進行清算，同時，還要培養(yǎng)靈活的、發(fā)展的和辯證的思維模式，才能有效降低過高的焦慮。

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