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你有沒(méi)有遇到過(guò)這樣一個(gè)人，他非常善良、道德正直，而且樂(lè)于助人，可是不知道為什么，你就是很難喜歡上他？

的確，他是個(gè)可靠的好青年，不止是扶老奶奶過(guò)馬路，捐款資助老貧弱小，還會(huì)在任何他人陷入困境的時(shí)候，積極主動(dòng)地施以援手……

問(wèn)題是，你總在想，當(dāng)他這么做的時(shí)候，他究竟在想些什么呢？他希望從中獲得些什么呢？奉獻(xiàn)之后的自我滿(mǎn)足感，還是借機(jī)博取聲譽(yù)？

總之，相對(duì)于一個(gè)明目張膽地自私的人，一個(gè)不求回報(bào)的人反而顯得難以琢磨，這究竟是為什么呢？

發(fā)現(xiàn)自己對(duì)那些做很多善行，只想讓世界變得更美好的人，有如此無(wú)情的態(tài)度，可能會(huì)讓你感到不舒服。然而，這種懷疑并非罕見(jiàn)，心理學(xué)家將其描述為“行善者貶損”。雖然這種現(xiàn)象似乎并不合理，但我們確實(shí)需要警惕不回報(bào)的利他主義。

通過(guò)了解我們對(duì)善舉的懷疑想法，我們可以確定在哪些情況下，大家是歡迎善行以及哪些情況下是反對(duì)的，這可以為我們自己的行為提供一些重要的教訓(xùn)。

01

壞事不受罰

英國(guó)諾丁漢大學(xué)心理學(xué)教授西蒙·加赫特是最早、最系統(tǒng)對(duì)善行者貶損進(jìn)行全球研究的學(xué)者之一。像許多利他主義研究一樣，他的實(shí)驗(yàn)采取了“公共物品游戲”的形式。參與者被分成四人一組，每個(gè)人都得到代表一小筆的代幣。然后，參與者可以在每輪游戲中將部分收入貢獻(xiàn)給公共資金池。一旦每個(gè)人都進(jìn)行了投資，每個(gè)人將獲得該集團(tuán)投資總額的40%。

如果參與者公平競(jìng)爭(zhēng)，那么每一輪每個(gè)人都可以得到合理的投資回報(bào)。然而，那些非常吝嗇的人可以通過(guò)自己支付很少的費(fèi)用，并獲得他人的投資。在10輪之后，研究人員讓參與者可以選擇通過(guò)扣除他們獲得的一些收入，來(lái)懲罰其他玩家。

鑒于經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)理論，你可能會(huì)認(rèn)為那些吝嗇人士會(huì)受到這些懲罰，事實(shí)確實(shí)如此。然而，其他無(wú)私的參與者也成為了目標(biāo)，盡管他們對(duì)他人財(cái)富的貢獻(xiàn)大于他們應(yīng)得的份額。

這一發(fā)現(xiàn)已在許多其他實(shí)驗(yàn)中得到反應(yīng)。例如，在一個(gè)類(lèi)似的游戲中，參與者被問(wèn)到，是否愿意將成員踢出他們的小組。他們驅(qū)逐極端利他主義者的頻率，與最糟糕的利己主義者一樣頻繁。不知何故，自私和無(wú)私在道德上被認(rèn)為是等價(jià)的。

引人注目的是，這種傾向似乎我們的幼年時(shí)期就出現(xiàn)了，大約在八歲左右。雖然影響的大小可能會(huì)因環(huán)境而異，但它似乎在大多數(shù)文化中都有存在。

02

互惠和聲譽(yù)

要了解這種看似非理性行為的起源，我們需要首先考慮人類(lèi)的利他主義是如何出現(xiàn)的。

根據(jù)進(jìn)化心理學(xué)，人類(lèi)固有的行為應(yīng)該已經(jīng)有所進(jìn)化，以提高我們的生存能力和將基因傳遞給下一代的能力。在利他主義者看來(lái)，善行可以讓我們?cè)谌后w內(nèi)培養(yǎng)良好的關(guān)系，隨著時(shí)間的推移，這有助于建立社會(huì)資本和地位。

倫敦大學(xué)學(xué)院進(jìn)化與行為學(xué)教授尼古拉·雷哈尼說(shuō)：“獲得良好聲譽(yù)可以帶來(lái)好處，例如在社交網(wǎng)絡(luò)中占據(jù)更中心的位置。這可能意味著我們?cè)谛枰獣r(shí)可以得到更多幫助。而且它也與繁殖成功有關(guān)?！?/p>

然而，聲譽(yù)是有相對(duì)“位置”的。如果一個(gè)人的位置上升，其他人就會(huì)下降，這樣可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)感，這意味著我們總是需要警惕其他人領(lǐng)先于我們的情況，即使他們是通過(guò)利他主義獲得所在地位的。如果我們認(rèn)為對(duì)方只是在追求名譽(yù)利益，而不是出于對(duì)他人的真正興趣而采取行動(dòng)，我們會(huì)特別憤慨。

這一切都意味著利他行為會(huì)使我們走在隱喻的鋼絲上。我們需要完美地平衡我們的慷慨善行，讓別人覺(jué)得我們很善良，而不會(huì)讓人懷疑我們只是為了爭(zhēng)奪地位而行事。

雷哈尼說(shuō)：“當(dāng)你問(wèn)隊(duì)友為什么要排除某人時(shí)，他們通常會(huì)給出關(guān)于‘位置’的回答。比如‘沒(méi)有人在做他正在做的事情，他讓我們看起來(lái)都很糟糕’?！比藗儗?duì)社交媒體的研究表明，如果大家在臉書(shū)上宣布這一事件，人們往往不會(huì)對(duì)利他行為，而不是他們的沉默，留下深刻印象。

耶魯大學(xué)研究生瑞恩卡爾森也認(rèn)為，除了行為本身的慷慨性外，利他行為通常會(huì)從多個(gè)角度進(jìn)行評(píng)估?！拔覀儾粌H重視利他主義，我們還重視正直和誠(chéng)實(shí)的本質(zhì)，這是我們道德品質(zhì)的另一些標(biāo)志。”他說(shuō)。因此，受自身利益驅(qū)使的善行可能導(dǎo)致我們?cè)谄渌焚|(zhì)上得分相當(dāng)?shù)汀?/p>

一般來(lái)說(shuō)，參與者并不介意其他人是否從他們的行為中獲得了意外好處。例如，如果某人去獻(xiàn)血，這是一種適度的利他行為，并且碰巧給他們的朋友留下了深刻的印象，參與者仍然會(huì)積極地看待他們。同樣，如果這個(gè)人獲得特殊獎(jiǎng)勵(lì)，參與者也不在乎，因?yàn)檫@只是意外之喜。

如果他們認(rèn)為，這些好處是原始動(dòng)機(jī)的一部分，那么他們就會(huì)受到懲罰。利他主義的分?jǐn)?shù)會(huì)從正變?yōu)樨?fù)。雖然他們?nèi)匀辉谧鲆患檬?，但他們?huì)被人認(rèn)為很自私。

我們不斷地猜測(cè)他人行為的原因就是，當(dāng)我們懷疑人們的動(dòng)機(jī)不純時(shí)，我們就會(huì)嚴(yán)厲懲罰他們。當(dāng)然，這些本能的懷疑可能是真的，也可能不是。我們經(jīng)常根據(jù)直覺(jué)，而不是確鑿的事實(shí)做出判斷。

03

生活規(guī)則

每當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己質(zhì)疑周?chē)说男袨闀r(shí)，都需要記住這些質(zhì)疑。如果沒(méi)有充分的證據(jù)表明他們的善行是自私自利的，我們可能會(huì)選擇懷疑他們。

當(dāng)我們自己在進(jìn)行利他行為時(shí)，你應(yīng)該避免大聲宣傳你的善行?！叭绻藗兲崞疬@些善行，你應(yīng)該淡化它們?！崩坠嵴f(shuō)。即使你認(rèn)為你只是在分享一些關(guān)于你關(guān)心的令人振奮的消息，你也應(yīng)該謙虛一點(diǎn)。

如果你碰巧從利他行為中獲益，最好坦白事實(shí)。想象一下，假如你在辦公室里的一個(gè)善舉碰巧引起了經(jīng)理的注意，然后他把你提拔了。如果你承認(rèn)這一結(jié)果，而不是讓其他人反復(fù)思考你究竟是如何升職的，你可能會(huì)受到更有利的評(píng)價(jià)。

歸根結(jié)底，避免善意貶損的唯一萬(wàn)無(wú)一失的方法，可能是完全秘密地做你最好的事。如果其他人碰巧發(fā)現(xiàn)了真相，隨之而來(lái)的良好聲譽(yù)對(duì)你來(lái)說(shuō)只是一種獎(jiǎng)勵(lì)。

奧斯卡·王爾德在一個(gè)多世紀(jì)前說(shuō)過(guò)：“世界上最好的感覺(jué)就是匿名做一件好事，然后讓別人發(fā)現(xiàn)。”

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