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上周星期五晚上，是平安夜。在臥談時(shí)，妻子冷不丁地問(wèn)我：“你說(shuō)婚姻的本質(zhì)是什么？”

未待我回答，她便說(shuō)：“是互惠互利！”又似乎有些憤憤不平地說(shuō)，“有什么愛(ài)情可言？”

我聽(tīng)了，有些想笑……一笑她終于開(kāi)始思考這樣的問(wèn)題了；二是笑她的答案。

妻子以王力宏和前妻的離婚為例，試圖證明她說(shuō)的上述觀點(diǎn)。

我說(shuō)：“互惠互利確實(shí)是婚姻關(guān)系的一個(gè)特點(diǎn)，但不能算是它的本質(zhì)吧，因?yàn)榕笥殃P(guān)系、同事關(guān)系，甚至親子關(guān)系，都有互惠互利的特點(diǎn)啊，又何止是婚姻關(guān)系如此呢？張德芬就寫(xiě)過(guò)一篇文章，叫《親密關(guān)系中的功利性》。①”

針對(duì)她舉的例子，我不禁有些嗔怪地說(shuō)，“你怎么整天關(guān)注那些負(fù)面新聞??？”后面我就沒(méi)再繼續(xù)說(shuō)下去了，就此打住。

接下來(lái)的好幾日，這一問(wèn)題一直縈繞在我的腦海中：婚姻的本質(zhì)到底是什么呢？我想來(lái)想去，應(yīng)該有兩句話可以用來(lái)作答——

一，婚姻是兩個(gè)生命的全面而深度的合作。

合作得好，則互惠互利，增進(jìn)雙方的福祉，在互惠互利的過(guò)程中體現(xiàn)出“愛(ài)的流動(dòng)”。合作得不好，則互傷互害的成分增多，兩個(gè)生命不但沒(méi)能相互激發(fā)潛力，反而相互消耗。關(guān)系中的“熵”不斷累積，“愛(ài)的流動(dòng)”不斷減少，雙方的福祉都受到減損。

合作的領(lǐng)域是多方面的：經(jīng)濟(jì)（財(cái)富的生產(chǎn)）、養(yǎng)育（包括贍養(yǎng)父母、撫養(yǎng)子女、教育孩子等）、休閑與娛樂(lè)、藝術(shù)與精神、生活上的照料、性需求的滿(mǎn)足，等等。

合作的形式有多種：在維持家庭的正常運(yùn)轉(zhuǎn)上，最傳統(tǒng)的夫妻合作形式就是男主外，女主內(nèi)，男人賺錢(qián)養(yǎng)家，女人勤儉持家。在這種框架內(nèi)，雙方的功能分區(qū)非常清晰。當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步以及女性職業(yè)意識(shí)的不斷覺(jué)醒，這種傳統(tǒng)的合作方式正受到挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了多種新的合作方式。

在休閑與娛樂(lè)、藝術(shù)與精神等方面，合作的最常見(jiàn)方式就是：夫妻共同從事該項(xiàng)活動(dòng)。可以這么說(shuō)，夫妻共同從事的活動(dòng)越多，所帶來(lái)的愉快體驗(yàn)越多，越有利于雙方感情的加深。

合作的第三種形式——它常常會(huì)被人們忽視——是：雙方大量的付出與接受的交換。海靈格稱(chēng)之為“盡情交換”，他認(rèn)為，這種交換是維持良好親密關(guān)系的關(guān)鍵：付出者接受，接受者付出。接受者和付出者雙方是平等的。

在親密關(guān)系中，通過(guò)大量的付出和接受的交換，維持了一種動(dòng)態(tài)的平衡，雙方都得到心滿(mǎn)意足的感覺(jué)，人們會(huì)感覺(jué)到輕松、自由、公平、富足和幸福，這是到目前為止能夠得到最深層滿(mǎn)足的方式。②

海靈格的觀點(diǎn)給我們什么啟示呢？其實(shí)仔細(xì)想一想：這種付出與接受的交換，不正是人們常說(shuō)的“互惠互利”么？這種不斷地為對(duì)方帶來(lái)福祉的舉動(dòng)，不正是愛(ài)的表達(dá)么？

在付出愛(ài)的同時(shí)也能接受對(duì)方所給予的愛(ài)，這種互惠互利、深度合作的關(guān)系正是健康的、富足的、讓人幸福的！

二，婚姻是對(duì)人性最深刻、最持久的考驗(yàn)。

這一點(diǎn)我在七八年前就已經(jīng)有所體會(huì)。在婚姻的漫長(zhǎng)歷程中，人性的所有方面都會(huì)展露無(wú)遺：一個(gè)人的品行、才能、愛(ài)好（甚至癖好）、意志、追求，身心健康程度，面對(duì)挫折與不幸的能力，精神生活水平（以?xún)r(jià)值觀、人生觀為核心）等等，均得以充分體現(xiàn)。

因此，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，我們可以把婚姻比作是人性的大熔爐。

心理學(xué)家卡爾·榮格曾借用煉金術(shù)中的術(shù)語(yǔ)，把婚姻描述成促進(jìn)人的自身發(fā)展的“坩堝”。在他看來(lái)，坩堝是一個(gè)絕好的象征，代表著正常的、健康的婚姻應(yīng)有的角色。③

而坩堝的作用就在于：當(dāng)一對(duì)男女結(jié)為夫妻后，他們各自人性中的種種成分就會(huì)在這口高溫的坩堝中沖突、熔化、鍛造，或碎裂，或氣化，或冶煉成金……最后，如果進(jìn)行得好的話，雙方的人格和靈魂均得以?xún)艋?，成長(zhǎng)為更成熟的個(gè)體。

為什么有些人的婚姻可以經(jīng)久不衰，常愛(ài)常新？而另一些人的婚姻還未經(jīng)歷幾年的風(fēng)雨就支離破碎或傷痕累累？雖不能一概而論，但在后一種情況中，大部分可歸因于雙方的人性沒(méi)有經(jīng)受住這嚴(yán)峻的考驗(yàn)而已。而在前一種情況中，人性的光輝得以閃耀，因?yàn)殡p方都有較高的修養(yǎng)、較高的愛(ài)的能力，以及不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的習(xí)慣，因此他們經(jīng)受住了這人性的大熔爐的冶煉。

補(bǔ)充一下：承認(rèn)婚姻關(guān)系的功利性，會(huì)不會(huì)抹殺了婚姻的愛(ài)情因素與色彩呢？常人認(rèn)為是，我卻認(rèn)為“否”。恰恰是我們?cè)陉P(guān)系中能夠不斷地給對(duì)方帶來(lái)利益和福祉，我們自身的生命得以不斷成長(zhǎng)和發(fā)展，我們的愛(ài)的能力才得以不斷提升；反過(guò)來(lái)亦是如此。兩者正是相輔相成的關(guān)系。

如果我們主觀上想愛(ài)對(duì)方，在現(xiàn)實(shí)生活中卻不能不斷地完善自己，從而造福彼此，那么這種愛(ài)是有相當(dāng)大的缺陷的，從根本上說(shuō)是缺乏愛(ài)的能力的表現(xiàn)。

“愛(ài)一個(gè)人，就是把最好的自己當(dāng)作禮物送給對(duì)方?！比绻覀儛?ài)自己的伴侶，而自己的生活卻過(guò)得一團(tuán)糟，身體不健康，精神頹廢，狀態(tài)消極，思維負(fù)面，那我們拿什么去愛(ài)對(duì)方呢？只能成為對(duì)方的累贅和包袱而已。

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