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不被愛(ài)和喜歡所帶來(lái)的痛苦是如此巨大，以至于我們往往竭盡所能拒絕承認(rèn)。

在關(guān)系中，當(dāng)我們感受不到對(duì)方的愛(ài)時(shí)，無(wú)論是來(lái)自于父母，伴侶，朋友，孩子，我們都無(wú)法接受這個(gè)事實(shí)。于是，我們會(huì)不停的合理化對(duì)方的行為，為對(duì)方找借口，編織很多的故事，來(lái)說(shuō)服自己，對(duì)方不是討厭我們的，讓自己好過(guò)。

我們也許會(huì)更努力的付出，更努力地給予。我們以為，如果我們多做一點(diǎn)，多給一點(diǎn)，多付出一點(diǎn)，多順從一些，多乖一點(diǎn)，對(duì)方就會(huì)愛(ài)我們多一點(diǎn)。

于是，我們?cè)陉P(guān)系中變得很卑微，不停的配合對(duì)方，討好對(duì)方，迎合對(duì)方，渴求對(duì)方的愛(ài)，渴求對(duì)方的施舍。

然而，對(duì)方不會(huì)因此而多愛(ài)我們一點(diǎn)，他們只會(huì)對(duì)我們予取予求，壓榨奪取，情緒勒索。心情不好時(shí)，把我們踢到一旁，心情好時(shí)，施舍給我們一點(diǎn)愛(ài)。

我們并不快樂(lè)，但承認(rèn)別人不喜歡自己所帶來(lái)的痛苦是巨大的。以至于，我們寧愿繼續(xù)欺騙自己，勉強(qiáng)自己待在這段關(guān)系中。

為什么我們渴望被人喜歡？——滿足自體客體的需求

科胡特是自體心理學(xué)的創(chuàng)始人，他認(rèn)為人類離不開(kāi)他人，因?yàn)槲覀兊淖泽w只有在自體客體的鏡映下才能夠健康成長(zhǎng)。

什么是所謂的“自體客體”呢？自體客體指的是我們以他人為媒介，在他人身上投射我們的需要。自體客體——不是人，也不是物，而是一種純粹的主觀體驗(yàn)，為了強(qiáng)調(diào)這是一種主觀體驗(yàn)，而經(jīng)常使用“自體客體體驗(yàn)”這個(gè)詞。

孿生自體客體體驗(yàn)又叫做另我自體客體體驗(yàn)，是自體客體需要的一種，指的是“從出生到死亡，需要體驗(yàn)到基本的相似性”。

對(duì)于孿生自體客體體驗(yàn)的渴望，貫穿一生，它是“在其他人中感受自己也是一個(gè)人的確認(rèn)。”當(dāng)?shù)玫綕M足時(shí)，渴望讓路于歸屬感的自我確認(rèn)，提供了安全、合理、有效、與他人擁有本質(zhì)的相似性，能夠容忍差異的感覺(jué)。缺乏必要的自體客體回應(yīng)，導(dǎo)致對(duì)孤立、疏離、無(wú)法勝任以及對(duì)差異起反應(yīng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)而無(wú)力的感受。

心理學(xué)上常把能帶給自己被看見(jiàn)，被慰藉，被共振滿足的人稱為自體客體，大多人最重要的自體客體是父母和伴侶。

孩子通過(guò)媽媽體驗(yàn)到更凝聚、更有活力的自體感。舉例說(shuō)明，在孩子和媽媽的關(guān)系里，當(dāng)媽媽表達(dá)看到孩子時(shí)的高興，孩子體驗(yàn)到了鏡映自體客體的滿足，自己是寶貴的，因而是有價(jià)值的。感到寶貴這點(diǎn)增強(qiáng)了自尊，這是凝聚的自體感在現(xiàn)象層面的指示。

客體關(guān)系之父費(fèi)爾貝恩認(rèn)為，“每個(gè)人的原始需求是尋找關(guān)系，這種需求比本能的滿足更加迫切。人類一切問(wèn)題追溯最終的根源都是關(guān)系的問(wèn)題，而所有的關(guān)系都圍繞著愛(ài)發(fā)生，所以缺愛(ài)是一切問(wèn)題的根源?！?/p>

“與父母的關(guān)系是母關(guān)系，母關(guān)系決定一切關(guān)系。一個(gè)人在成長(zhǎng)中遇到的所有關(guān)系都會(huì)受到與父母關(guān)系的影響，甚至可以說(shuō)和母親的關(guān)系是一個(gè)人所有關(guān)系的源頭?！?/p>

孿生自體客體體驗(yàn)不是用來(lái)形容社會(huì)肯定，而是用來(lái)形容自我肯定，這是因?yàn)樵趯\生自體客體體驗(yàn)中，他人就像一面鏡子，只是我們欣賞自己和尋求自我意義的媒介。

Lichtenberg 描述了孩子跟自己特定的父母連結(jié)與歸屬的重要性：“凱特之所以成為凱特，是因?yàn)樗陌职謰寢尠l(fā)展出來(lái)的：“我們了解你—你喜歡慢慢吃，泡在水里說(shuō)話、玩耍—你屬于爸爸媽媽，我們也屬于你?！保ǖ?06頁(yè)）

如果一個(gè)人缺乏自我肯定，他就會(huì)對(duì)自己失去興趣和價(jià)值，難以提供自我意義的答案，空虛感是一種破壞性很強(qiáng)的情緒，它甚至?xí)屛覀冇X(jué)得我們不存在。

我們生活中大部分的煩惱都和人際關(guān)系有關(guān)。

人類具有社會(huì)化特性，被喜歡代表著被他人的認(rèn)可，代表我們活著有一定的意義。

缺乏社會(huì)肯定的人，在內(nèi)心深處容易感到被孤立，對(duì)于世界上的一切事物的無(wú)價(jià)值感、無(wú)意義感，以及被縈繞不盡的孤獨(dú)包圍。像溺水的人那樣的瀕臨致死的恐懼感。

缺乏自我肯定和缺乏社會(huì)肯定的區(qū)別在于，前者的核心情緒是虛無(wú)主義的空虛感，后者的核心情緒是死亡和痛苦帶來(lái)的恐懼感。

盡管二者看似不同，但所有的關(guān)系最終圍繞著的始終是自戀的命題，即使最崇高的愛(ài)情，即使是奉獻(xiàn)一切也不過(guò)是為了完成這個(gè)任務(wù)——迂回的愛(ài)自己——自戀。

當(dāng)一個(gè)人自體越虛弱越需要尋找外界的那個(gè)客體。當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有愛(ài)時(shí)他才會(huì)去尋愛(ài)，當(dāng)一個(gè)人有愛(ài)，足夠的愛(ài)自己時(shí)，別人會(huì)循著你愛(ài)自己的路徑來(lái)愛(ài)你。

問(wèn)問(wèn)自己:

這段關(guān)系給我?guī)?lái)的是自由而束縛?

這段關(guān)系讓我感到安心還是不安的?

在這段關(guān)系里，我是否必須委曲求全，忍耐，忍氣吞聲呢?

這段關(guān)系是否是平衡?

我是否會(huì)時(shí)常害怕對(duì)方生氣呢?

我是否需要一直討好對(duì)方，迎合對(duì)方呢?

在這段關(guān)系里，我是否能夠做自己，還是漸漸地失去自己呢?

在這段關(guān)系里，我是否感受到被尊重呢?還是被利用呢?

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