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從理論層面剖析，愛情究竟為何物?

它根植于性本能與性欲這一生理基礎(chǔ)之上，缺乏性本能，對異性的興趣便無從談起，更無法演化為愛情，這是愛情產(chǎn)生的前提。

有人聲稱，即便雙方?jīng)]有性的欲望，愛情依然可以存在，那是一種純粹精神上的愛情，被冠以“柏拉圖式愛情”之名。

然而，我認(rèn)為這是對柏拉圖的誤解。柏拉圖，這位古希臘的偉大哲學(xué)家，最早從哲學(xué)視角解析愛情。

在他的《會(huì)飲》篇中，他并未否定愛情包含肉欲與精神的雙重層面。

他更推崇精神層面的愛情，認(rèn)為愛情的目標(biāo)應(yīng)從肉欲之愛升華至精神之愛，但他并未否認(rèn)肉欲之愛的存在，只是強(qiáng)調(diào)不應(yīng)沉溺其中。

愛情雖以性欲為基礎(chǔ)，卻超越了性欲，那超出的部分便是愛情的獨(dú)特本質(zhì)，一種精神層面的東西。

若說愛情的第一步是生理需求，那么第二步便是審美情感。

從生理需求層面看，性欲是面向整個(gè)異性世界的，沒有特定對象，理論上任何一個(gè)異性都能滿足這種需求。

然而，在實(shí)際生活中，我們必然會(huì)有所選擇，對某個(gè)或某些異性產(chǎn)生特別的興趣，覺得他們或她們具有魅力。

這種魅力，便是一種特殊的美感。此時(shí)，性吸引已從生理層面躍升至心理層面，生理需求轉(zhuǎn)化為審美情感。這種審美情感，是極其寶貴的。

在青春年少時(shí)，我們都有過這樣的體驗(yàn):仿佛突然之間，一個(gè)美妙的世界向我們敞開，一個(gè)充滿魅力的異性世界呈現(xiàn)在我們眼前。

我們開始留意異性的美，男孩關(guān)注哪個(gè)女孩漂亮，女孩關(guān)注哪個(gè)男孩帥氣，彼此間開始相互吸引，對異性的美變得異常敏感。

在這個(gè)時(shí)刻，我們的內(nèi)心會(huì)發(fā)生一種變化，覺得世界如此美好，生活如此美好，人生充滿了誘惑。這正是在性本能開始成熟時(shí)，伴隨著的強(qiáng)烈美感。

柏拉圖在《會(huì)飲》中，蘇格拉底對此現(xiàn)象給出了解釋，他稱之為“在美中孕育”。

性本能是自然法則，為了繁衍后代，但我們不會(huì)隨便找一個(gè)人來完成這個(gè)任務(wù)。只要有可能，我們一定會(huì)找一個(gè)看得順眼、覺得美的人來完成這件事，讓這件事充滿美感。

然而，在眾多異性中，我們不會(huì)覺得每個(gè)人都是美人。這個(gè)范圍己經(jīng)比性欲的可能對象大大縮小。

但即便如此，我們眼中也不會(huì)只有一個(gè)美人。我們看得順眼、愿意與之共度時(shí)光的人可能不止一個(gè)，這個(gè)范圍仍然比愛情要大，具體大多少則因人而異。

也就是說，某個(gè)異性讓你產(chǎn)生了美感，對你產(chǎn)生了吸引力，這并不意味著你已經(jīng)愛上了他。

在多數(shù)情況下，由于各種限制，你可能只是停留在審美階段，未必能走到愛情那一步。

但我認(rèn)為，審美是愛情發(fā)展過程中的必要一步。在多數(shù)情況下，愛情是從審美開始的。如果看著都不順眼，沒有“來電”的感覺，很難想象以后會(huì)愛上那個(gè)人。

從審美情感再進(jìn)一步發(fā)展，便是道德情感階段。我所說的道德情感是廣義的，并非指道德品質(zhì)之類，而是指一種精神上的認(rèn)同與默契。

在彼此產(chǎn)生好感或美感之后，隨著了解的加深，雙方或一方可能會(huì)對另一方產(chǎn)生失望情緒，那么感情就不會(huì)繼續(xù)發(fā)展。

也可能會(huì)熱烈一段時(shí)間，但因?yàn)槿狈褚恢碌幕A(chǔ)，比如在人生觀、價(jià)值觀上存在巨大差異，最終仍會(huì)分手。

能夠發(fā)展成真正愛情的，一定是在心靈層面也相知相愛的人。就像蘇格拉底所說的那樣，從欣賞美的形體上升到了欣賞美的心靈和行為。

用更為嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，僅僅停留在愛美的外貌上，還不能算是真正的愛情。

兩個(gè)人看對方的外貌都覺得順眼，相處久了卻發(fā)現(xiàn)話不投機(jī)，遲早會(huì)覺得對方看起來也不順眼。

人畢竟是一種精神性的動(dòng)物，道不同則不相為謀，更不必說要在一起生活甚至共度一生了。

如果說生理基礎(chǔ)導(dǎo)致兩性相吸，到了審美情感階段是兩情相悅，那么到了道德情感階段便是兩心契合、心心相印了。

從道德情感再進(jìn)一步發(fā)展便是宗教情感了。當(dāng)兩個(gè)人好得不得了時(shí)，便會(huì)感覺仿佛在一次次的輪回中一直在互相尋找，現(xiàn)在終于找到了。

不但是一見傾心，而且是終生依戀，生生死死都分不開。愛情到了這個(gè)程度便帶有了一絲宗教色彩，類似于一種宗教情感了。仿佛相信兩人之間有一種命定的姻緣一樣。

然而在我看來，世界上并不存在命定的姻緣。沒有誰和誰之間命中注定一定要結(jié)合在一起的事情。

每個(gè)人可能會(huì)有最適合于他(她)的一定類型的人，這個(gè)范圍也許很小，但不會(huì)只有一個(gè)非某一個(gè)人不可。

當(dāng)然，若干最適合自己的人分散和隱藏在茫茫人海中，從中遇到一個(gè)也是難事。一旦遇到了就很自然地會(huì)產(chǎn)生命定姻緣的感覺。

用宗教的眼光來看愛情是要求其具有一種宗教性的。

你看西方的基督教婚姻在結(jié)婚時(shí)要到教堂里去舉行儀式，在上帝面前宣誓你是否愿意與這個(gè)人共度一生。

這意味著對伴侶永遠(yuǎn)負(fù)責(zé)任。其實(shí)中國以前也是這樣的要拜天地，在天地面前確認(rèn)你們之間的相愛關(guān)系。

按照任何民族古老的傳統(tǒng)婚姻這件事情都是神圣的，不僅僅關(guān)系到兩個(gè)人還關(guān)系到人類最重要的事情——人類的延續(xù)。

當(dāng)然這個(gè)意義上的宗教性和我上面所說的生死相依之情不是一回事。不過我認(rèn)為愛情達(dá)到了很高的程度是應(yīng)該有一種神圣感的。

從兩性相吸的生理需求到兩情相悅的審美情感再到心心相印的道德情感最后到生死相依的宗教情感這是我對愛情本質(zhì)所做的一個(gè)理論分析。

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