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自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)在于人與人之間的成熟關(guān)系，完整的人格也建立在成熟的人際關(guān)系之上。人在孤立的情況下無法讓自己的人格得到實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。

人格與人際關(guān)系是密不可分的。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于人格的描述往往是相對(duì)的。當(dāng)我們說一個(gè)人樂觀、活潑、意志堅(jiān)決，那么這個(gè)人的這些人格特質(zhì)很可能是在人群中表現(xiàn)得十分明顯的。如果沒有人悲觀、內(nèi)向、優(yōu)柔寡斷，那么樂觀、活潑、意志堅(jiān)決也就無從談起。

很顯然，人格中獨(dú)特的特質(zhì)是在對(duì)比之下得到的。

研究者曾經(jīng)收集并調(diào)查過9000份涂鴉，發(fā)現(xiàn)這些獨(dú)立完成的涂鴉最終只能分成寥寥幾類，這意味著這些涂鴉并沒有展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格，而是在某種程度上趨于一致。而以這種方式產(chǎn)生的涂鴉往往被認(rèn)為是“自我中心”的活動(dòng)，因?yàn)槲覀兺耆恍枰M(jìn)行溝通和交流就可以創(chuàng)作出一幅屬于自己的畫作。

可這樣缺乏人際交往的自由想象卻不像我們認(rèn)為的那樣獨(dú)特且多樣，反而是單調(diào)的。

因此，在人格發(fā)展的過程中，我們需要人際關(guān)系在其中發(fā)揮積極的塑造作用，但是如果人際關(guān)系本身不夠成熟、不夠健康，那隨之而來的影響也會(huì)是負(fù)面的。

例如，如果我們完全依附他人，毫無保留地接受和認(rèn)同人際關(guān)系中另一方的人格，那么我們極有可能迷失在被操控的虛假人格之中。而如果我們總是做一個(gè)高貴的評(píng)判者，將所有關(guān)系都看做是自我的附屬品，要求其依附于自己的人格而忽視關(guān)系雙方人格的獨(dú)立性，那我們同樣難以發(fā)展出完整的人格。

不夠成熟的關(guān)系往往建立在雙方地位的不平等上，要么過于認(rèn)同他人，要么過度相信自己。成熟的關(guān)系要求兩者都把對(duì)方當(dāng)做獨(dú)立的人，拒絕依附或主導(dǎo)，尊重彼此的人格，求同存異。這樣平等成熟的關(guān)系之下，我們的人格才能得到全面的發(fā)展，完成真正的自我實(shí)現(xiàn)。

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