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人和人之間的交往中，最寶貴的體驗(yàn)之一就是被他人看見。

當(dāng)一個(gè)人感覺沒有被看見時(shí)，他們可能會(huì)感到心理上的孤立，陷入抑郁、絕望和空虛的境地。

這種孤立感就像是一種存在的危機(jī)，即使身體還活著，但精神上卻像已經(jīng)死去。

當(dāng)兩個(gè)人能夠相互看見時(shí)，他們就成為了對(duì)彼此來說與眾不同的人。

這種相互的看見創(chuàng)造了連接和理解，為雙方的關(guān)系增添了深度和獨(dú)特性。

擁有大量的粉絲和點(diǎn)贊并不一定意味著被看見這些數(shù)字可以很容易地通過社交媒體和其他平臺(tái)獲得，但它們并不代表真正的連接和理解。

被看見是一種更深層次的體驗(yàn)，涉及到人類的情感和思想。

今天我們要探討的話題是關(guān)于被看見的，這是一種人類生而具有的存在需求。我們將深入探討它的起源、意義和重要性，以及如何在現(xiàn)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)真正的連接和理解。

我們的自我是在被看見的過程中建立的。

唐納德·溫尼科特是世界上最著名的精神分析師之一。他在他最著名的理論中提出，如果嬰兒有一個(gè)好的養(yǎng)育者，這個(gè)養(yǎng)育者能夠看見嬰兒的需求，及時(shí)回應(yīng)嬰兒的種種行為，嬰兒就能夠發(fā)展出一個(gè)真自我。

這樣的孩子能夠知道自己要什么，ta的一生是為自己而活。

而如果養(yǎng)育者不能看見嬰兒的真實(shí)需要，嬰兒則會(huì)發(fā)展出一個(gè)假自我。并且這個(gè)假自我會(huì)影響孩子的一生。

因?yàn)楸豢匆?，我們相信自己的需求是正?dāng)?shù)模嘈耪鎸?shí)的自己是會(huì)受到關(guān)注和愛護(hù)的，于是我們有了真自我。

即便當(dāng)我們?cè)陂L(zhǎng)大后順應(yīng)環(huán)境需要，偶爾調(diào)用假自我來應(yīng)付外界的時(shí)候，我們內(nèi)心也有一個(gè)真實(shí)的自我存在。

假自我是一種防御，一種行為的“面具”， 它是順應(yīng)他人的期待而存在的。

因?yàn)椴辉豢匆?，我們?yōu)榱松?，學(xué)會(huì)了揣測(cè)他人的心思，討好以獲得活下去的機(jī)會(huì)。

假自我不能成為一個(gè)人內(nèi)心世界的主宰，不能阻礙到一個(gè)人感知自己真實(shí)的存在。

如果假自我過度，或者真自我沒有得到很好的建立，這樣的孩子長(zhǎng)大后常常就算做到了被社會(huì)肯定的優(yōu)秀，內(nèi)心也覺得空虛絕望，沒有幸福的感受。

被看見的體驗(yàn)是健康有價(jià)值的愛的基石。

Branden教授認(rèn)為無論是友情還是愛情，“心理可視性”都是愛能夠持續(xù)、能夠有價(jià)值的基石。

你有沒有遇到過這樣一個(gè)人? Ta就像一面鏡子一樣從ta的眼中我們看到最真實(shí)的自己。Ta眼中的我們剛好和我們眼中的自己一樣。Ta所欣賞的岡好也是我最為自己驕傲的方面。Ta能夠明白我是如何經(jīng)歷我的生命的ta理解我的難以言說的過去和感受。

這種“我因?yàn)槭俏叶恍蕾p/喜愛/認(rèn)可”的體驗(yàn)與那些“因?yàn)橐恍┥鐣?huì)公認(rèn)的價(jià)值被喜愛”的體驗(yàn)是截然不同的。

“因?yàn)槲沂俏叶幌矏邸彼鶐淼木裆系臐M足感和愉悅感是后者絕對(duì)無法比擬的。

這一刻我們所感受到的就是心理上的可視性——“心理意義的我”是能夠被看見的。

至今我仍然覺得這是一種很難用語(yǔ)言描述的喜悅，感人的存在必然有精神性的部分，而精神性的存在感相比于肉身的存在感，因?yàn)樗摹半[形”所以更難被我們確鑿地感受到，因此當(dāng)心理/精神的我被看見的時(shí)候我們能夠得到罕有的“存在的被確認(rèn)感”一一啊原來我是這樣存在著的!伴隨于此我們感受到巨大的狂喜。

即便是單方面的、偶然一次的被看見的體驗(yàn)也會(huì)使人銘記很多年。

如果兩個(gè)人雙向地產(chǎn)生了心理可視性就能持續(xù)地看見對(duì)方真實(shí)的“心理自我”甚至能夠看見對(duì)方自己也看不清的部分這就變成了一段很有價(jià)值的關(guān)系一-我們通過這段關(guān)系不斷地發(fā)現(xiàn)我們自己這也就是Branden教授認(rèn)為的友誼的價(jià)值所在。

缺乏被重要他人“看見”的體驗(yàn)，可能讓我們走上錯(cuò)誤的道路。

在這個(gè)社會(huì)上，有許多人渴望得到他人的注意他們被稱為attention seeker。這些人的共同點(diǎn)是缺乏被重要他人“看見”的體驗(yàn)。

由于他們的真實(shí)自我沒有被重要的人察覺或理解，因此他們對(duì)自我產(chǎn)生了負(fù)面情緒。

他們認(rèn)為真實(shí)的自己是不好的或是有缺陷的，并因此感到羞恥。

為了掩蓋這種羞恥感，他們開始表現(xiàn)出不同于真實(shí)自我的樣子，試圖通過取悅他人、偽裝自己或吸引他人的注意力來獲得認(rèn)可。

這種行為往往會(huì)讓他們陷入更深的空虛和焦慮中，因?yàn)樗麄儾粩嗟仉[藏真實(shí)的自我，而這個(gè)自我才是讓他們真正感到舒適的。

與簡(jiǎn)單地獲得他人的注意力不同，當(dāng)真實(shí)的自我被看見時(shí)，我們能夠得到更深刻的體驗(yàn)。

被看見意味著我們的存在被認(rèn)可和接受，我們不再需要隱藏真實(shí)的自己。

這種體驗(yàn)可以讓我們感到放松和安全，因?yàn)槲覀兛梢韵褡约阂粯由畈⒌玫秸J(rèn)可，這是非常有價(jià)值的。

相比之下，通過隱藏真實(shí)的自我來獲得他人的注意會(huì)帶來許多復(fù)雜的情緒,雖然我們可能會(huì)感到被關(guān)注，但同時(shí)也會(huì)感到憤怒和恐懼，因?yàn)樗瞬]有真正了解我們。

這種狀態(tài)會(huì)讓我們一直緊繃著，感到焦慮和不安全。

扭轉(zhuǎn)不好的局面、讓改變發(fā)生的關(guān)鍵，仍然是創(chuàng)造出新的“被看見”的體驗(yàn)。

“被看見”的體驗(yàn)是自我改變的關(guān)鍵，也是治愈發(fā)生的時(shí)機(jī)。在心理咨詢過程中，咨詢師通過創(chuàng)造“被看見”的體驗(yàn)來幫助病人治愈。

這種體驗(yàn)意味著咨詢師全神貫注地傾聽病人，理解他們內(nèi)心的痛苦和困惑，并給予他們支持和鼓勵(lì)。

通過這種體驗(yàn)，病人能夠重新審視自己，重新認(rèn)識(shí)那些曾經(jīng)感到羞愧或悲傷的部分，并釋放出內(nèi)心積壓的情感。

這種釋放情感的過程可以幫助他們升華那些曾經(jīng)的創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)，并與自己和解。

最后我們想告訴大家，如果想要獲得“被看見'的體驗(yàn)，你應(yīng)該怎么做。

首先，要明白尋找被看見的體驗(yàn)需要冒險(xiǎn)的精神。這就像尋找真愛一樣，需要勇氣和決心。

要相信自己的價(jià)值，不需要通過任何條件或成就來證明自己的價(jià)值。當(dāng)你勇敢地相信這一點(diǎn)時(shí)，你已經(jīng)邁出了走向愛和連接的重要一步。

其次，要學(xué)會(huì)挑選那些“對(duì)”的人去表露你自己。不要選擇那些對(duì)所有人不好卻告訴你只會(huì)對(duì)你一個(gè)人好的人。

選擇一個(gè)總是友善、安全且足夠成熟的人，他們不會(huì)隨意評(píng)價(jià)別人。

有時(shí)候我們無法獲得“被看見”的體驗(yàn)是因?yàn)槲覀冞x擇了錯(cuò)誤的目標(biāo)或不夠成熟的人來尋求關(guān)注和支持。有時(shí)候父母也可能是錯(cuò)誤的人選。

因此，學(xué)會(huì)選擇合適的人去表露自己是非常重要的。

最后，請(qǐng)你先看見你自己。學(xué)會(huì)用溫柔的、不評(píng)價(jià)的、關(guān)懷的目光去看你自己。關(guān)注那些多年來被冷落的需要和那些被深深埋藏起來的部分。通過自我觀察和自我認(rèn)知，你可以更好地了解自己并找到自己的價(jià)值所在。當(dāng)你開始關(guān)注自己的內(nèi)心需求時(shí)，你會(huì)更容易吸引到那些能夠真正看見你的人。并且對(duì)那個(gè)人來說，這樣的你剛剛好。

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