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人際關(guān)系作為影響每個(gè)人一生發(fā)展最重要的一個(gè)客觀因素，涵蓋的關(guān)系種類(lèi)極其豐富，包括但不限于：朋友關(guān)系、工作關(guān)系、親子關(guān)系、戀人關(guān)系、婚姻關(guān)系等等，關(guān)系的主體雙方可以是一對(duì)一，也可以是一對(duì)多。我們今天就來(lái)探討一下，人際關(guān)系中的“博弈論”。

博弈論 是雙方在平等的對(duì)局中各自利用對(duì)方的策略變換自己的對(duì)抗策略，達(dá)到取勝的目的。博弈論思想古已有之，中國(guó)古代的《孫子兵法》等著作就不僅是一部軍事著作，而且算是最早的一部博弈論著作。

博弈主要可以分為合作博弈和非合作博弈。合作博弈和非合作博弈的區(qū)別在于相互發(fā)生作用的當(dāng)事人之間有沒(méi)有一個(gè)具有約束力的協(xié)議，如果有，就是合作博弈，如果沒(méi)有，就是非合作博弈。

人際關(guān)系的大多數(shù)都屬于一種“合作博弈”的類(lèi)型，但其中“具有約束力的協(xié)議”往往是隱晦和模糊的，不像“白紙黑字”那樣能夠讓人一目了然。這也是導(dǎo)致人際關(guān)系不良的一項(xiàng)重要“隱患”。

這種情況通常在“親子關(guān)系”中表現(xiàn)的比較明顯。因?yàn)樵凇坝H子關(guān)系”中，雙方的目標(biāo)往往并不是一致的，并且沒(méi)有“協(xié)議”或者“協(xié)議”對(duì)其中一方不具有約束力。

在大多數(shù)不健康的婚戀關(guān)系中，關(guān)系主體的雙方雖然有著相同的目標(biāo)，但卻沒(méi)有具體的“具有約束力的協(xié)議”這就導(dǎo)致了雙方雖然都希望關(guān)系向著好的方向發(fā)展，但由于“規(guī)則”的缺失，造成雙方在很多事情上的做法大相徑庭，而出現(xiàn)隔閡和矛盾。

博弈論中有一個(gè)非常有趣的具有代表性的案例：囚徒困境

囚徒困境的故事講的是，兩個(gè)嫌疑犯作案后被警察抓住，分別關(guān)在不同的屋子里接受審訊。警察知道兩人有罪，但缺乏足夠的證據(jù)。

警察告訴每個(gè)人：如果兩人都抵賴(lài)，各判刑一年；如果兩人都坦白，各判八年；如果兩人中一個(gè)坦白而另一個(gè)抵賴(lài)，坦白的放出去，抵賴(lài)的判十年。于是，每個(gè)囚徒都面臨兩種選擇：坦白或抵賴(lài)。

然而，不管同伙選擇什么，每個(gè)囚徒的最優(yōu)選擇是坦白：如果同伙抵賴(lài)、自己坦白的話(huà)放出去，抵賴(lài)的話(huà)判一年，坦白比不坦白好；如果同伙坦白、自己坦白的話(huà)判八年，比起抵賴(lài)的判十年，坦白還是比抵賴(lài)的好。

結(jié)果，兩個(gè)嫌疑犯都選擇坦白，各判刑八年。如果兩人都抵賴(lài)，各判一年，顯然這個(gè)結(jié)果更好。

囚徒困境所反映出的深刻問(wèn)題是，人類(lèi)的個(gè)人理性有時(shí)能導(dǎo)致集體的非理性——聰明的人類(lèi)會(huì)因自己的聰明而作繭自縛，或者損害集體的利益。

我們把種“囚徒困境”帶入到人際關(guān)系中會(huì)出現(xiàn)什么呢？

有的時(shí)候我們不知道該不該相信對(duì)方，因?yàn)槿绻嘈艑?duì)方就意味著我們可能會(huì)受到某種“傷害”，但是如果不能信任對(duì)方就意味著這段關(guān)系可能會(huì)“惡化”，由此可見(jiàn)，在目標(biāo)一致的前提下，如果想要得到“雙贏”的局面，有時(shí)信任彼此是最好的選擇。

很多自稱(chēng)沒(méi)有“安全感”的人在做的事就是通過(guò)“割斷同伙的喉嚨”來(lái)獲得自己絕對(duì)意義上的“安全感”，然后信誓旦旦的保證：我絕對(duì)不會(huì)出賣(mài)你！可是這樣“公平”么？

孫子在《孫子兵法—形》篇中寫(xiě)到：不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。

意思就是說(shuō)：自己不被戰(zhàn)勝，取決于自己，戰(zhàn)勝敵人卻不是自己所能決定的。因此，擅長(zhǎng)用兵的人，能夠創(chuàng)造出不被別人戰(zhàn)勝的條件，但卻不能做到一定戰(zhàn)勝敵人，所以說(shuō)，勝利可以預(yù)見(jiàn)，但不能強(qiáng)求。

在人際關(guān)系同樣如此，關(guān)系的最終走向受很多因素制約，而我們能做的就是“做好自己”，用自己的行動(dòng)去“影響”對(duì)方，而不能一定要求對(duì)方變成什么樣。

人際交往的反黃金法則正是讓我們陷入糟糕的人際關(guān)系的罪魁禍?zhǔn)?，即：我如何?duì)待他人，他人也要如何對(duì)待我。

我們知道人際交往的本質(zhì)是“社會(huì)價(jià)值的交換”，但問(wèn)題在于，多數(shù)情況下，這種交換的“價(jià)值”不可被“觀測(cè)”和“量化”。這桿“稱(chēng)”的刻度在我們每一個(gè)人的心里都是不一樣的。這就是為什么我們不能要求“他人必須要像我對(duì)待他一樣對(duì)待我”的原因。

盧梭說(shuō)過(guò)：大多數(shù)人都生活在平靜的絕望中。而良好的人際關(guān)系就像是“平靜的絕望”中的一道道的“溫暖的光”，它幫助我們與他人建立連接，產(chǎn)生情感共鳴，分享快樂(lè)，驅(qū)散黑暗。

而我們要做的就是牢記那條黃金法則：你希望他人如何待你，你就要如何對(duì)待他人，以及警惕那條反黃金法則：你如何對(duì)他他人，他人也要如何對(duì)待你。

僅此而已。

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