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馬克斯·韋伯說：“人是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物?！?/p>

在心理上，每個(gè)人都有一套理解和解釋自己、他人和世界的理論，我們把這樣的理論叫做意義。

請(qǐng)注意這里的“意義”不僅指我們經(jīng)常講的人生意義那種高大上的意義，還可以是一些非常底層的、基本的、對(duì)人類來說具有重要的生存和價(jià)值認(rèn)知層面上的意義。

在這些意義當(dāng)中，有一個(gè)意義最底層、最基本，可以概括成這樣的一句話：“我是有序世界當(dāng)中有價(jià)值的一份子?！?/p>

“有價(jià)值”特別好理解，就是我是積極的、有能力的、正確的、道德的。

那什么叫做“有序”呢？就是這個(gè)世界是可解釋的、可預(yù)測(cè)的、安全的、確定的、可控的。一旦這些意義遭到違反、沖擊、威脅，人們就會(huì)受不了、不舒服、焦慮，甚至是厭惡。于是急需通過某些方式去恢復(fù)原有的平衡。這里說的“某些方式”，就表現(xiàn)為很多我們很熟悉的社會(huì)心理現(xiàn)象。

第一個(gè)就是陰謀論。它就和我們對(duì)于秩序的心理需求有關(guān)。

有序是一種進(jìn)化而來的需要。人類是很脆弱的。如果周圍環(huán)境存在很多未知、沒法掌握周遭的情況，我們就會(huì)惶惶不可終日、充滿不安。這個(gè)時(shí)候，我們就會(huì)想要急切地尋找一個(gè)答案，來重獲我們的秩序感和控制感。

然而，你想要答案，卻未必馬上就能找到答案；當(dāng)我們急需了解某個(gè)事物，但是事物真相的可得性和復(fù)雜性又超越了一定范圍的時(shí)候，陰謀論就產(chǎn)生了。

比如新冠疫情期間，陰謀論就極有市場(chǎng)。什么5G傳播病毒啊，比爾·蓋茨正在用病毒植入大腦芯片啊，還有美國(guó)制造的生化武器、實(shí)驗(yàn)室病毒泄露等等。

從認(rèn)知上來說，人類是天生的陰謀論者。我們天生就具備炮制陰謀論、相信陰謀論、傳播陰謀論的認(rèn)知基礎(chǔ)。比如我們的大腦可以辨識(shí)并建構(gòu)出一系列現(xiàn)象之間的因果關(guān)系，然后把并不相關(guān)的現(xiàn)象編織成一個(gè)復(fù)雜的故事。

早在1944年的一個(gè)經(jīng)典研究（Heider, Fritz and Simmel, Marianne, 1944）里，研究者制作了一部不到兩分鐘的影片：有一大一小兩個(gè)三角形、一個(gè)圓形，它們做出了一些隨機(jī)的無意義的運(yùn)動(dòng)。讓被試看這段影片，之后讓他們描述影片內(nèi)容。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，幾乎所有被試都基于各自對(duì)影片的理解，講出了形形色色的故事。比如那個(gè)大三角形是個(gè)大壞蛋，它老是欺負(fù)那個(gè)小三角形，嚇得旁邊的圓形瑟瑟發(fā)抖。最后那個(gè)圓形就跟小三角形聯(lián)合起來，共同推翻了大三角形的霸權(quán)。這是典型的一類故事。

另外一類典型故事是狗血的三角戀故事，大家可以自行腦補(bǔ)。總之就是，恨不得給你幾個(gè)黑點(diǎn)你就能分分鐘創(chuàng)作出一出宮斗大戲。

這充分說明，人類不能接受不確定性和模糊性。即便是一些幾何圖形無意義的運(yùn)動(dòng)，我們的大腦也急切想要辨別出其中并不存在的意圖和情感，以讓我們看到的這一切是合乎情理的、明確的。它背后還是我們想要獲得秩序感、控制感和安全感的需要。

還有不少人把陰謀論當(dāng)做是一個(gè)什么都能往里裝的筐。比如一旦事情的復(fù)雜性超出了自己的理解能力，就會(huì)搬出一些說法，好比說“水很深”，或者“事情絕對(duì)沒有你想的那么簡(jiǎn)單”，又或者“在下一盤很大的棋”之類的，通過這樣的方式起到心理上的寬慰作用。

以前研究者覺得，是不是只有那些知識(shí)不夠或者腦子不夠用的人，才會(huì)相信陰謀論？現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)其實(shí)并不是。那些炮制的人、傳播的人、相信的人，不乏受過良好教育并擁有判斷能力的人。那就說明，陰謀論背后還有別的原因在起作用。

現(xiàn)在心理學(xué)家們把一類符合所在群體利益的陰謀論叫做“藍(lán)色的謊言”。它們沒有科學(xué)依據(jù)、經(jīng)不起推敲，但卻有別的功能。比如可以增強(qiáng)群體身份認(rèn)同、促進(jìn)群體凝聚；可以團(tuán)結(jié)內(nèi)群體去對(duì)抗外群體或競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手；或者可以讓炮制陰謀論的人在其所在的群體當(dāng)中的地位更加穩(wěn)固。

也就是說，我知道這個(gè)東西是錯(cuò)的、是假的，但是因?yàn)樗軌蜻_(dá)成某些目標(biāo)，所以我就不妨這樣。這就會(huì)讓傳播陰謀論的行為正當(dāng)化和合理化。它導(dǎo)致的結(jié)果，就是在這個(gè)科技理性異常發(fā)達(dá)的年代，如反智主義這樣的非理性思維反而大行其道。

除此之外，陰謀論也確實(shí)給了不想思考的人以答案。

假新聞之所以跑得飛快的原因也是如此。真相研究出來需要很長(zhǎng)時(shí)間，但是假新聞不需要，它可以很快地滿足嗷嗷待哺的圍觀群眾“趕緊讓我搞明白”這種恢復(fù)秩序感的心理需要。于是從這個(gè)角度講，要想讓一個(gè)社會(huì)不那么相信陰謀論，不僅需要信息更透明、科學(xué)更普及，還要讓生活在其中的人們有安全感和掌控感。

除了陰謀論，還有一個(gè)非常重要的概念也和我們對(duì)有序的需要有關(guān)，叫做公正世界信念。

這就為人們提供了一種安全感和可控感，人們有序需要就可以被滿足，從而就會(huì)對(duì)未來充滿信心。所以我們喜歡說，好人有好報(bào)、一分耕耘一分收獲、天道酬勤等等。

但是在現(xiàn)實(shí)生活中，這個(gè)信念不一定總是得到證實(shí)，相反，它還會(huì)受到一些不公正事件的威脅。我們會(huì)看到無辜者蒙難，好人遭厄運(yùn)，這個(gè)時(shí)候就會(huì)陷入矛盾和不安當(dāng)中。為了維持原有的公正信念，我們就會(huì)采取各種應(yīng)對(duì)方式，想辦法重建公正。

比如如果是我們自己遭遇了不公正，我們可能會(huì)對(duì)自己說，現(xiàn)在雖然不幸，但是長(zhǎng)遠(yuǎn)來說世界還是公正的?；蛘卟皇遣粓?bào)，時(shí)候未到。某個(gè)社會(huì)事件發(fā)生后，我們會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上看到“正義會(huì)遲到，但不會(huì)缺席”。這些都是公正世界信念的體現(xiàn)。

在這種情況下，公正世界信念可以作為一種緩沖資源，幫助我們應(yīng)對(duì)不公正事件帶來的消極情緒體驗(yàn)。但是，如果不是自己，而是他人遭遇不公的時(shí)候，我們也可能會(huì)采用一種非理性的方式，來應(yīng)對(duì)公正世界信念受到的威脅，比如責(zé)備受害者。  

我們?nèi)タ粗T多傷害事件發(fā)生之后的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論，除了譴責(zé)施害者之外，對(duì)于受害者的指摘也非常常見。比如有人夜跑遇害，就被指責(zé)說不該晚上一個(gè)人出門；被同事灌醉、遭遇性侵，就被指責(zé)說如果不想，就有一千種不讓自己喝醉的方法，等等等等。

那些發(fā)表諸如此類受害者有罪論的人，他們默認(rèn)所有人一步都不會(huì)走錯(cuò)，要是走錯(cuò)了，那你死也活該。因此無論當(dāng)事人多么地?zé)o辜，他們總能找到某些角度來證明他們是咎由自取。那這些人只是天性涼薄或者缺乏同情心嗎？我想有一部分是的，而另外可能還有一些他們自己都未必意識(shí)到的心理過程在起作用。

人們常常說有因才有果，反過來就是有果就必然有因。那我們回到公正世界信念，如果真的是善惡有報(bào)，那么反過來是不是就意味著，春風(fēng)得意的就是好人，而受苦受難的則必有惡因？

我們民間流傳著一句蘊(yùn)含著老百姓樸素智慧的話，叫“可憐之人必有可恨之處”。我每次看到這句話的時(shí)候就不禁要問，可憐之人為什么不能是純粹可憐和無辜呢？為什么一定要有可恨之處呢？

因?yàn)槲覀兲诖镉袘?yīng)得，于是愿意相信如果某個(gè)人或者某個(gè)群體的生活充滿苦難，那他們一定是做了應(yīng)該有如此遭遇的事情。

在一個(gè)經(jīng)典研究中，研究者對(duì)被試描述了一名女性對(duì)一名男性的友好行為，然后讓他們?cè)u(píng)價(jià)：你覺得這些行為是適宜的嗎？是恰當(dāng)?shù)膯?？結(jié)果這些人都認(rèn)為，這些行為完全沒有問題，完全是適宜的。

而另一些被試聽到了一樣的描述，他們卻不這么認(rèn)為。他們認(rèn)為這個(gè)女孩的行為不檢點(diǎn)。原因就在于：雖然他們聽到的前面那部分是完全一樣的，但結(jié)局不同，他們聽到的結(jié)果是，女孩最后被男人強(qiáng)暴了。

于是這組人就認(rèn)為，她受到強(qiáng)暴是咎由自取，因?yàn)樗暗男袨椴⒉磺‘?dāng)。

很顯然，后一組被試通過責(zé)備受害者的方式，解釋了這件讓他意外的事情，從而維護(hù)了認(rèn)知上的平衡——你看，世界還是公平的，如果你不做出那些行為，你就不會(huì)遭此厄運(yùn)。不然你看，他為什么不強(qiáng)奸別人，要強(qiáng)奸你呢？同理，他為什么不打別人，只打你？他為什么不偷別人只偷你？他為什么不騙別人，只騙你？……

這是一個(gè)萬能句式。這個(gè)問題一出，似乎一切都變得合理了，不但合理，還暗含了一個(gè)潛臺(tái)詞，就是下次如果你遭遇了什么壞事，一定也是你不夠好，總之一個(gè)巴掌拍不響。同時(shí)也暗含著，只要我足夠好，那些被打、被偷、被騙、被強(qiáng)奸的事情就絕不會(huì)發(fā)生在我身上，因?yàn)槲腋悴灰粯印?/p>

我們會(huì)希望世界不是殘酷無情的。我們很脆弱。但我們不想被提醒這一點(diǎn)。我們?cè)敢庀嘈趴膳碌氖虑椴皇请S機(jī)出現(xiàn)的，假如我們遵守規(guī)則，別人就不會(huì)傷害我們。如果我們足夠警覺，這些災(zāi)難都可以避免。

我們從情感上排斥一個(gè)事實(shí)，就是有些可怕的事情它真的完全是意外，有很多受害者他們?cè)馐艿氖菬o妄之災(zāi)。但是如果這些事情有可能發(fā)生在我身上的話，我們就會(huì)覺得非常非常地恐怖、可怕和不安。于是我們要把發(fā)生這類事情的人跟我自己區(qū)隔開，把這些事情當(dāng)成是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的壞事，就沒可能牽連到自己頭上了。

就這樣，本來意在維護(hù)公正的公正世界信念，成為了很多受害者被譴責(zé)和歧視的根源。人們期待公平，卻學(xué)會(huì)了合理化不公平，這是一件非常諷刺的事情。

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