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嬰兒逐漸長大，慢慢地，他可以抬頭，背闊肌開始發(fā)育，他可以爬了。俗語說“七滾八爬周會(huì)走”，也就是說孩子在半歲以后開始有了某種能力，能夠讓他想要離開母親向外探索。嬰兒的心理層面開始了和母親的分離。

這種分離，是漸變式的分離。也就是說，從共生狀態(tài)到分離狀態(tài)，它中間有了更多的變化。比如說，孩子能爬能走了，他可以離開母親的懷抱了，但是他仍然需要母親作為他的安全基地。

01

分離

兒童精神分析師瑪格麗特·馬勒認(rèn)為，兒童軀體和認(rèn)知的成熟，與母親發(fā)展心理融合和分離的關(guān)鍵功能之間，存在復(fù)雜而強(qiáng)大的交互作用。她將這一跨越過程定義為“分離-個(gè)體化”階段。

瑪勒相信人類的人格發(fā)展開始于和另一個(gè)人之間的心理融合狀態(tài)中，然后慢慢進(jìn)展到分離的心理過程中?，斃盏哪Ｊ剿V諸的是暗示最早的人類存在狀態(tài)是一種連結(jié)、一種依附、一種結(jié)盟關(guān)系。

在分離的狀態(tài)下，家庭環(huán)境的抱持就非常重要。這個(gè)時(shí)候，父親的角色就起非常重要的作用。因?yàn)檎麄€(gè)家庭的環(huán)境是由父親、母親與孩子共同組成。為什么這個(gè)時(shí)候父親的角色很重要，因?yàn)橛袝r(shí)候母親在潛意識(shí)中會(huì)呈現(xiàn)對孩子的吞噬，不允許孩子分離出去。父親的角色，就是把共生粘滯的母子關(guān)系扯開。如果母親在產(chǎn)后存在抑郁或過度焦慮，也需要有個(gè)人來支持她。因此，父親角色的加入，能夠讓母親更好地抱持孩子，讓孩子更好地完成獨(dú)立的分離狀態(tài)。

完成獨(dú)立與分離，就是為了建立邊界。

我們在養(yǎng)育孩子的過程中，也會(huì)有很多現(xiàn)實(shí)的行為，使孩子的邊界感逐漸地建立起來，比如說給孩子洗澡，與孩子分床、分房睡等。舉個(gè)例子，媽媽會(huì)和女兒說，不能再讓爸爸幫忙洗澡了，要自己洗澡，或者是讓媽媽、奶奶幫忙清洗。哪些是屬于身體的隱私部位，什么情況下能被看能被碰，哪些人是不能隨意觸碰等。這些就是在現(xiàn)實(shí)的行為中建立的界限，也會(huì)幫助孩子形成心理邊界。同樣，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多的現(xiàn)實(shí)情況會(huì)影響個(gè)體邊界感的建立。比如，妻子跟孩子睡，丈夫睡到另一個(gè)房間；孩子比較大了，夫妻倆仍然和孩子睡在一起。

個(gè)體早期能形成心理邊界，在未來的夫妻關(guān)系中，他也能保持相應(yīng)的獨(dú)立與邊界。

有個(gè)女大學(xué)生在大學(xué)階段開始談朋友，總是和別人交往不下去。她很想發(fā)展一段親密關(guān)系，但別人都不喜歡她。后來，她發(fā)展出某些類似精神病的表現(xiàn)，其中的一個(gè)表現(xiàn)是，她喜歡用母親帶血的月經(jīng)帶摩擦嘴唇，還特別喜歡看母親的肛門。

我對這種表現(xiàn)有疑問，她過去是怎么看到母親的肛門呢？無論是蹲廁還是馬桶，她都沒辦法把頭放下去看。換句話說，很有可能是她在早期看到了她母親清洗屁股或上廁所。這就是父母在養(yǎng)育孩子的過程中沒有邊界感。從而在未來發(fā)展親密關(guān)系的過程中，在和伴侶相處的過程中，她往往就沒有界限感，也看不到對方的邊界。這就會(huì)產(chǎn)生各種親密關(guān)系的問題與沖突。

這就是從心身角度來理解親密關(guān)系，理解夫妻關(guān)系。夫妻關(guān)系會(huì)涉及到性行為，也會(huì)有軀體接觸。當(dāng)然，夫妻關(guān)系中也存在夫妻各自獨(dú)立的時(shí)間與空間，各自獨(dú)立的社交圈，這些就建立在心理邊界的基礎(chǔ)上。因此，我們可以從心身視角來理解夫妻關(guān)系的不同狀態(tài)：融合的、共生的和獨(dú)立的夫妻關(guān)系。

02

成熟的親密關(guān)系，是融合、共生與獨(dú)立的連續(xù)譜

如果夫妻關(guān)系總處于某種固定的狀態(tài)，這個(gè)關(guān)系可能就沒有成長。如果夫妻關(guān)系可以從融合到共生再到獨(dú)立，這個(gè)關(guān)系才成為一個(gè)成熟的關(guān)系。成熟的親密關(guān)系是兩個(gè)獨(dú)立的人能夠親密地走在一起。

瑪格麗特·馬勒細(xì)分了“分離-個(gè)體化”階段。對于整合期，即和解期，她提出一個(gè)很有意思的描述。幼兒在16-24個(gè)月間會(huì)出現(xiàn)一種獨(dú)立與依賴的矛盾心情，既想仗劍走天涯，又發(fā)現(xiàn)沒有奶瓶不太行。于是，幼兒在內(nèi)心中就開始整合其與母親的關(guān)系，此時(shí)內(nèi)心的獨(dú)白大概是：媽媽，我還是需要你的，我會(huì)走遠(yuǎn)一點(diǎn)去玩，但你要看著我，我還離不開你。

這種關(guān)系狀態(tài)，也是夫妻關(guān)系類型中非常重要的一種。換句話說，如果在夫妻關(guān)系中，彼此都特別獨(dú)立，獨(dú)立到實(shí)行完全的AA制，各掙各的、各花各的、各顧各的。雖然他們特別獨(dú)，有邊界，但是往往有時(shí)候就少了一些融合與共生的樂趣。

什么是融合與共生的樂趣？比如說，大學(xué)生戀愛的時(shí)候，在飯?zhí)帽娔款ヮブ?，你一口我一口相互喂飯，這就是一種融合、共生的狀態(tài)。有些夫妻在婚姻中打打鬧鬧，表面看起來不大好，但人家可以床頭打架床尾和。

電影《茜茜公主》有這樣有趣的一幕。年輕的皇帝和茜茜公主在路上碰到一對吵架的夫妻，丈夫用鞭子抽打妻子。皇帝不允許這位丈夫如此不公正地對待妻子，于是，他把這位丈夫拉下來，狠狠地抽他。結(jié)果，剛才還被丈夫鞭打的妻子，提起一桶潲水就潑向皇帝，皇帝驚呆了。為什么會(huì)出現(xiàn)這么戲劇化的一幕呢？有的時(shí)候，夫妻之間就是在加害者、受害者、拯救者的角色之間，形成了一種共生甚至是融合的關(guān)系狀態(tài)。從象征層面來說，他們的打打鬧鬧，是他們性關(guān)系一種延續(xù)?；实郯颜煞蚶聛?，就相當(dāng)于中斷了這對夫妻的性生活，所以妻子就提起一桶潲水潑向看似在幫助她的皇帝。

從心理發(fā)育層面來說，雖然獨(dú)立是最高級別的，但是在夫妻關(guān)系中，融合與共生卻帶來最深的體驗(yàn)。無論在經(jīng)濟(jì)上、情感上，還是軀體上，夫妻之間總歸是有一些融合與共生的關(guān)系，因?yàn)槌墒斓姆蚱揸P(guān)系狀態(tài)，就是一個(gè)融合、共生與獨(dú)立的連續(xù)譜。

那么，什么樣的情況下，夫妻關(guān)系狀態(tài)會(huì)發(fā)生變化而走向成熟呢？往往夫妻在生活中遇到了重大事情時(shí)，夫妻關(guān)系的狀態(tài)會(huì)發(fā)生變化。比如，孩子出生、親人去世、重大疾病、意外事故、離婚出軌等家庭變故。這些重大事情的發(fā)生，都可能促使夫妻關(guān)系走向解體或變得成熟。

夫妻關(guān)系最開始都像嬰兒理想化母親的狀態(tài)，嬰兒覺得母親不會(huì)離開他，反過來母親也認(rèn)為孩子不會(huì)離開自己。但是，當(dāng)重大事情發(fā)生時(shí)，彼此之間往往會(huì)產(chǎn)生失望，甚至被背叛的感覺，這正是婚姻關(guān)系從共生走向分離的過程。

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