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“活在當(dāng)下”這個(gè)詞早已泛濫，成為了大量書籍、文章的主題，也成為了很多人掛在口頭的詞組。

但要真的聊起來“活在當(dāng)下”，可能每個(gè)人都有一套自己的解釋：

——專注現(xiàn)在這個(gè)時(shí)刻所做的事；

——及時(shí)行樂；

——按自己的預(yù)期生活；

——相比于他人的期待，更多按自己的想法來……

看看百度搜索的數(shù)量就知道，對(duì)“活在當(dāng)下”的理解，要多少就有多少。

如果有充分的人生經(jīng)驗(yàn)，我們很容易就能明白痛苦和快樂。

快樂本質(zhì)上是易逝的，不管獲得它的過程是艱難還是輕松。

快樂在升起的瞬間，就已開始衰弱，只能被新的欲望或不適感替代。

于是，我們不斷努力尋覓，以持續(xù)獲得這樣虛無的快樂，永不停歇。

更不用提體驗(yàn)的適應(yīng)感，一旦一種快樂被我們適應(yīng)，就只有更強(qiáng)的刺激才能獲得同等的快樂了。

我們逐漸成為了自己搭建的無形的牢房里的囚徒。

看似充滿了自由，實(shí)則困在追尋快樂幻象的原地，卻越來越難以被滿足。

我們開出的解藥，正是“活在當(dāng)下”。

什么是作者所謂的“活在當(dāng)下”？

把內(nèi)容轉(zhuǎn)到了神經(jīng)科學(xué)和意識(shí)研究領(lǐng)域，讓我們看看意識(shí)和自我是怎么回事。

根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)研究，意識(shí)是大腦不同腦區(qū)相對(duì)獨(dú)立并聯(lián)合工作時(shí)涌現(xiàn)的，是有利于生物進(jìn)化的一種演化結(jié)果。

在意識(shí)學(xué)習(xí)發(fā)展的過程中，會(huì)逐漸出現(xiàn)“我”這個(gè)代詞，指代一個(gè)特定的人，一種特定的感覺，一類特定的歸屬。

剛出生的孩子是沒有這個(gè)意識(shí)中的“小我”的，只有孩子在意識(shí)中逐漸形成了“我”的概念，才開始形成有關(guān)于“我”的自傳體記憶。

我們傾向于將“我”等同于特定的軀體和意識(shí)，我們對(duì)自己的軀體和意識(shí)保有所有權(quán)，對(duì)自己的物品保有所有權(quán)，對(duì)自己的財(cái)富進(jìn)行積累，一群“我”還能形成特定的文化……

通過“我”，我們和世界以及他人產(chǎn)生聯(lián)系，發(fā)生關(guān)系，并在這樣的關(guān)系里，有著獨(dú)特的感受，這些感受甚至能轉(zhuǎn)化為外顯的行為以滿足“我”的快樂。

“我”給了每一個(gè)人必要的同一性，這種同一性保證了明天睡醒的“我”，和今天吃晚餐的“我”，以及十幾年前在學(xué)校讀書的“我”，是同一個(gè)人。

這種同一性給了我們安全感，也便于我們儲(chǔ)存體驗(yàn)、經(jīng)歷、記憶和知識(shí)。

但同樣是這個(gè)“我”，受情緒控制，擺脫不了腦子里紛雜的想法，討厭困難，喜歡快樂。

“我”會(huì)體驗(yàn)到各種情緒，會(huì)形成自我意象，會(huì)討厭被冒犯，會(huì)想控制好自己的“領(lǐng)地”。

正是這個(gè)“我”，讓我們永遠(yuǎn)不滿足當(dāng)下的體驗(yàn)，永遠(yuǎn)想要更多。

然而，我們每個(gè)人意識(shí)中的這個(gè)“我”，實(shí)際上并不存在。

正像大腦中沒有一個(gè)單獨(dú)的腦區(qū)提供給“我”居住一樣，意識(shí)中也不存在“我”的位置。

意識(shí)并不等于我們習(xí)以為常的那個(gè)“自己”。

意識(shí)是我們自己真正擁有的東西，躲藏在意識(shí)之中的“我”，既害怕又敏感，所以情緒一喚起，這個(gè)提心吊膽的“我”就會(huì)出來行事。

他/她會(huì)指揮我們逃避困難，追逐利益和感官快樂，會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事爆發(fā)，也會(huì)因?yàn)椴粷M足而繼續(xù)循環(huán)。

我們用包括專念在內(nèi)的各種心智練習(xí)，來意識(shí)到意識(shí)本身，破除“我”的幻象。

這樣的注意力使用方法，會(huì)讓我們和世界的關(guān)系煥然一新。

那些由于客觀世界通過感受在大腦中片面的表征，感知中的盲點(diǎn)，腦補(bǔ)出來的圖形，都開始逐漸的如其所是。

我們的注意力和感覺一起變得敏銳起來，色彩、觸感、氣味、聲音，我們開始覺察到過去的我們難以感知的東西。

同時(shí)，“小我”的幻滅，讓我們得以真正的剝離很多情緒的影響，進(jìn)一步讓我們跳脫出那個(gè)惡性的循環(huán)之中，跳脫出自己給自己設(shè)立的牢籠。

我們能夠用新的視角，來看到身體產(chǎn)生的種種情緒，我們既能夠悅納這些情緒，也能夠在內(nèi)心毫無波瀾的情況下去觀看這些情緒在意識(shí)里的表征。

對(duì)無我的一瞥只是一個(gè)開端。能夠從自我感里解脫，獲得寧靜，但只是旅途的起點(diǎn)，而遠(yuǎn)非其終點(diǎn)。

這種覺醒，就好比在我們和孩子發(fā)生爭執(zhí)時(shí)，通過之前指定的一個(gè)關(guān)鍵詞，可以讓雙方快速跳脫出兩個(gè)“自我”之間的沖突。

觀察到兩個(gè)人情緒的那一刻，我們的意識(shí)得以從另一個(gè)角度看待剛才那個(gè)情緒中的自己。那個(gè)自己充滿了情緒，固執(zhí)地捍衛(wèi)“我”的完整性，決絕任何對(duì)“我”發(fā)起的挑戰(zhàn)。他還充滿了想象，不肯活在現(xiàn)實(shí)世界里，期待著別人的改變，幻想著完美的生活，腦補(bǔ)著大量的幻想。

而一旦脫離這個(gè)狀態(tài)，打碎了剛才“小我”的這種控制，意識(shí)可以覺察到剛才的情緒和想法，但卻已經(jīng)不會(huì)執(zhí)著于留在那些情緒和想法之中。

我們仿佛就像在電影院看完一場(chǎng)電影一樣，剛才電影中的人物和劇情掀起了一些感受上的波瀾，但我們已經(jīng)能客觀看待，甚至已經(jīng)有了更好的決策。

一旦體驗(yàn)過這種感覺，通過回想就能明白書中提到的這種感受。

這是一種瞬間脫出情緒狀態(tài)的感受，情緒還在，但我們成為了情緒的觀眾，從演員的舞臺(tái)上退到了觀眾席。

這就是作者想告訴我們的“活在當(dāng)下”的方法：

破除意識(shí)虛構(gòu)出來的“小我”，回歸意識(shí)本身。

意識(shí)充滿了體驗(yàn)，但如何看待體驗(yàn)，除了那個(gè)充滿不安全感的“我”的看法以外，意識(shí)還能有更多的維度和靈活度選擇。

這樣的人生，能夠跳脫出不滿與失控，不在趨利避害的原地打轉(zhuǎn)，逃離不滿意和追求快樂的陷阱，更如實(shí)的生活，如實(shí)的體驗(yàn)，如實(shí)的收獲自在的人生。

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